De par le nom de Dieu Tout-Miséricordieux, Tout Compatissant.

Dis : « Il [est] Dieu unique,

« Dieu l’imploré

-« Il n’a ni enfanté, ni été enfanté,

-« Nul ne saurait l’égaler ».

Vingt-deuxième dans l’ordre chronologique; quatre versets d’inspiration mekkoise.

‘Ikhlâș, de la racine Khalasa, « être d’une blancheur immaculée, être sauvé, vouer à Dieu un culte pur, reconnaître en toute sincérité l’unicité de Dieu. »

L’unicité (Wahdaniyya) absolue de Dieu est le fondement même de l’Islâm, unicité proclamée, défendue et imposée par Muhammad à son milieu dans la souffrance et l’espérance.

Cette sourate appelée aussi Unicité est la base même de la théologie musulmane (Tawhîd), le résumé de sa doctrine, l’expression de sa foi en un Dieu absolu, unique, omniscient, omnipotent, sage, libre. A elle seule, elle résume tout le Coran.

La profession de foi islamique ne dit rien d’autre, dans sa première partie : « Pas de divinité autre-que Dieu ! ».

Cette unicité de Dieu exclut la Trinité chrétienne, le polythéisme, l’idolâtrie, le panthéisme, la métempsycose, toute pratique et toute doctrine contraires au monothéisme le plus intransigeant, le plus pur, le plus sincère qu’est l’Islâm. Être musulman, c’est être profondément convaincu de l’unicité de Dieu et l’affirmer en toute circonstance. Dis : « Il [est] Dieu unique, Dieu l’imploré. » Sous leur forme nominale, ces deux propositions semblent répondre à des questionneurs.

Et, en effet, il s’agit bien d’une réponse : réponse faite à la Mecque aux polythéistes qurayshites qui demandèrent au Prophète de leur décrire son Dieu.

La sourate, en affirmant l’unicité de Dieu, exprime, dans ses versets sa transcendance par rapport à sa création. Rien de commun entre lui et ce qui n’est pas lui, sauf le rapport du crée au Créateur. Il crée et n’enfante pas, lui-même n’a pas été enfanté. Il est éternel, vivant, immuable, subsistant et faisant subsister. Sa création n’est pas une fabrication, mais le résultat de son ordre. Il dit : « Sois » et la chose est. La théologie de l’Islâm met l’accent avant tout, parmi ses attributs essentiels, sur son existence, son éternité, son incomparabilité, son infinité, son antériorité, son omniscience, son omnipotence, sa liberté, sa miséricorde.

La sourate servit de réponse plus tard à Médine non plus à des polythéistes, mais aux juifs et aux chrétiens. Aux uns, elle affirme l’universalité de Dieu à qui tous les êtres ont recours, sans distinction, préférence, ni élection, et aux autres, le rejet de toute idée d’incarnation, d’enfantement, de filiation et de trinité.

Cette réponse, faite une première fois à la Mecque aux polythéistes et une seconde fois à Médine aux scripturaires, marquait ainsi la stabilité absolue de la conception de Dieu dans l’Islâm.

Selon Abou Sa’id El Khodry, un homme entendit quelqu’un réciter ces Paroles du Coran : « Dis : Dieu est Unique. » (Coran 112.1) ; il se rendit le lendemain matin auprès du Prophètepour lui annoncer la chose, estimant que ce n’était pas suffisant. Mais l’Envoyé de Dieului répondit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, ces mots valent le tiers du Coran. »

Selon Abou Sa’id El Khodry, le Prophète dit à ses compagnons : «Quelqu’un parmi vous ne serait-il donc pas en mesure de réciter le tiers du Coran en une nuit ? – Comme cela leur semblait difficile, ils répondirent : - Et comment pourrions-nous faire cela, ô Envoyé de Dieu ? – Dieu est Un, Dieu l’Absolu, répliqua-t-il, voilà le tiers du Coran. »

Selon ‘Aïcha, chaque nuit au moment de se coucher, le Prophète joignant ses mains, soufflait dedans et récitait dans ses mains les trois sourates (talismaniques) : «L’Unité de Dieu» (sourate 112) «L’Aube»(sourate 113) et «les Hommes» (sourate 114). Puis il passait les mains sur les parties du corps qu’il pouvait atteindre et ceci en commençant par la tête, puis le visage et en finissant par la partie inférieure du corps. Il procédait ainsi à trois reprises.

   Selon Abou Moussa, le Prophète a dit : « Le Croyant qui récite le Coran est semblable à l’orange dont le goût est succulent et le parfum exquis. Le Croyant qui ne récite pas le Coran, est semblable à la datte au goût succulent mais qui n’exhale pas de senteur. L’hypocrite qui récite le Coran est semblable au myrte dont le parfum est agréable et le goût amer. Quant à l’hypocrite qui ne récite pas le Coran, il est semblable à la coloquinte dont le goût est amer et qui est inodore. »

De ces Paroles de Dieu : « Ne leur a-t-il pas suffi que Nous fassions descendre sur toi le Livre que l’on récite ? » (Coran 29.51)

Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Dieu n’a rien écouté ainsi qu’Il l’a fait, afin d’entendre le Prophète réciter le Coran. »

Selon ‘Othman Ben ‘Affan, le Prophète a dit : « Le plus méritant d’entre vous est celui qui apprend le Coran, puis qu’il l’enseigne. »

Selon Ibn ‘Omar, l’Envoyé de Dieu a dit : « L’homme qui sait le Coran est pareil à l’homme qui possède des chameaux entravés. Tant qu’il les retient ainsi, il les garde, mais s’il les libère, ils s’échappent. »

Selon Abou Moussa, le Prophète a dit : « Accordez toute votre attention au Coran. J’en jure par Celui qui tient mon âme entre Ses Mains, qu’il s’échappe plus aisément que le chameau sans entraves. »

Selon ‘Abdallah, le Prophète a dit : « Qu’aucun de vous ne dise : - J’ai oublié tel et tel verset, mais : on m’a fait oublier. »

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Explication de la sourate: Le Monothéisme pur
envoyé par mohamed502. - Découvrez des webcam de personnalités du monde entier.

  Allah veut vous alléger les obligations, car l'homme a été créé faible. (Sourate an-Nisa, 28)

L'altruisme, la confiance, la compassion, la modestie, l'honnêteté, le comportement amical ; nourrir les pauvres, tenir ses promesses, restituer à temps un article emprunté, être digne, mature, doux, clément, reconnaissant, patient, brave, respectueux, composé ; ne pas tricher, ne pas voler autrui, ne pas rabaisser autrui sont là quelques-unes des qualités inscrites dans le Coran.

En réalité, tout le monde sait par sa conscience quelles sont les caractéristiques approuvées par Allah. Cependant, Satan laisse imaginer qu'il est très difficile de vivre selon ces critères moraux. On pense même que l'application stricte de ces valeurs morales sans compromis n'est propre qu'aux prophètes et à leurs compagnons. Les qualités morales des personnes ignorantes sont comme un lien attaché à une fine ficelle – elle casse au moindre souffle. Par exemple, une personne calme au quotidien peut se laisser envahir par la colère, devenir incontrôlable, vulgaire et agressive lorsque ses intérêts sont compromis. 

Dans la société actuelle, beaucoup d'individus ont ces penchants, c'est pourquoi des traits négatifs tels que l'égoïsme, la protection de l'intérêt personnel au dépend d'autrui, la tromperie, la malhonnêteté, l'hypocrisie, le manque d'empathie, l'arrogance, l'impolitesse, la jalousie deviennent la norme. On n'hésite pas à se définir de la sorte : "Je suis très ambitieux, très jaloux et égoïste", comme si ces défauts valorisaient la personnalité. En conséquence, on finit par accepter mutuellement ce genre de défauts.

Or Allah a créé l'homme avec une fitra, c'est-à-dire un sens religieux inné. Il est donc naturel que l'homme se plaise à observer et à maintenir un bon sens moral. Une attitude contraire à sa nature mène l'homme vers les problèmes et la tristesse. Dans son ouvrage intitulé "Les Rayons", un éminent savant de notre passé proche, Bediuzzaman Said Nursi, attire notre attention sur la facilité à vivre une vie religieuse et sur l'adversité que l'absence de foi apporte à la vie humaine.

"… le mode de croyance et d'adhésion à l'unicité d'Allah est bien délimité, direct et simple. En revanche, les manières de nier la religion sont extrêmement longues, difficiles et dangereuses. En d'autres termes, la non-croyance et l'association de partenaires à Allah ne sont pas raisonnables dans ce monde sage, où tout prend le chemin le plus simple et le plus court. La croyance et l'affirmation de l'unicité divine sont aussi nécessaires et essentielles à l'univers que le Soleil. De la même manière, la voie la plus confortable, bénéfique, et sûre dans la moralité et la conduite humaine est la voie du droit chemin et de la modération." (Bediuzzaman Said Nursi, La Collection de Risale-i Nur, La Collection des Rayons, 15^ème Rayon)

Dans un autre ouvrage, Bediuzzaman évoque cette idée :

"Marcher sur la voie de la non-croyance c'est comme si l'on marche sur la glace ou sous terre, c'est-à-dire que cela inspire de la répulsion. Par conséquent, il est difficile pour celui qui penche vers cette voie sciemment de marcher sur cette voie. Or, l'insouciance et l'imitation peuvent dissimuler cet obstacle. Quant à suivre le chemin de la croyance, c'est comme se mouvoir dans l'eau ou dans les airs. C'est une voie attractive, par conséquent elle est simple pour qui est enclin à la suivre. " (Bediuzzaman Said Nursi, Epitomes de la Lumière, 2^ème Chapitre, p. 71)

Il est possible de connaître quelques plaisirs dans une vie dénuée de la foi. Mais ils sont toujours éphémères et apportent tristesse et souffrance. Même si l'individu vit dans l'abondance, la beauté et le plaisir, s'il n'a pas la foi, il sera torturé par l'idée de tout perdre que ce soit dû à la tournure des évènements sur terre ou parce qu'il devra faire face à l'inévitable : la mort. Donc il ne lui est pas possible d'éprouver la vraie paix lorsqu'il n'y a ni foi en l'au-delà, ni soumission à Allah. Bediuzzaman exprime ainsi la fin de l'individu sans foi ni morale :

"La vie, si elle est dénuée de foi ou dotée d'une foi rebelle, est inefficace. Elle produira des souffrances et de la tristesse bien au-delà des plaisirs superficiels qu'elle apporte." (Bediuzzaman Said Nursi, La Collection de Risale-i Nur, La Collection des Mots, 13^ème Mot)

La morale détermine le bien et le mal. Pour ceux qui choisissent le chemin de la foi, la voie entre cette vie et l'au-delà est ininterrompue de plaisir, de joie et d'aisance. Même s'ils connaissent des désagréments, ils continuent à vivre avec la certitude que les troubles sont temporaires et que tout ce qui manque en ce monde leur est promis dans l'au-delà.

Afin d'atteindre la bénédiction infinie, la marche à suivre est très simple : en obéissant au Coran et en écoutant leur conscience, les gens atteindront le paradis, un lieu de beautés infinies et de bienfaits continus, par la volonté d'Allah.

Ceux qui écoutent leur conscience gagnent toujours

Pensons aux voitures sur l'autoroute… Chacun de ses occupants est unique, par sa culture, par le poste qu'il occupe, par son caractère, par son niveau d'éducation… Chacun est différent, mais tous roulent sur l'autoroute.

Imaginons que deux de ces voitures fassent un accident. Un des occupants est blessé et a perdu connaissance. Une voiture passe, le conducteur voit le corps inerte et poursuit sa route. Un autre conducteur, lui, s'arrête immédiatement pour porter secours au blessé.

Ce qui distingue ces deux conducteurs est que l'un a écouté sa conscience et l'autre non. La différence de culture, d'éducation, d'emploi, de race et de lignée entre les deux individus n'a eu aucune portée. Tout individu, sans exception, possède la voix de la conscience qui lui indique ce qui est juste. Chaque fois qu'il commet une erreur, sa conscience lui rappelle ce qui est correct. Cette voix est facilement reconnaissable dans la mesure où c'est la première chose que l'on entend. Tant qu'on suit cette voix, on vivra une vie paisible. En revanche, si on se bouche les oreilles et on se cherche des excuses, il faudra vivre avec une conscience coupable et connaître inévitablement l'adversité.

L'existence de notre conscience est un grand bienfait d'Allah puisqu'elle nous assure la paix et l'aisance. En écoutant notre conscience, nous saurons distinguer le bien du mal dans chaque situation, plaire à Allah et nous assurer notre salut dans ce monde et dans l'au-delà.

Allah nous dit que nous serons sauvés en écoutant notre conscience :

Et par l'âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! A réussi, certes celui qui la purifie. (Sourate ach-Chams, 7-9)

"A réussi certes celui qui la purifie" met clairement en avant l'idée que quiconque écoute sa conscience trouve la paix.
Quant à ceux qui ne s'inspirent pas de leur conscience, ce verset décrit leur sort :

Et est perdu, certes, celui qui la corrompt ! (Sourate ach-Chams, 10)

La conscience des non-croyants continue à leur commander le bien et le juste. Cela aboutit à une lutte interne. Le pécheur est torturé jour et nuit pour ses méfaits. En définitive, ce sera la perte pour lui dans ce monde et le suivant.

La simplicité de se soumettre à Allah et d'avoir foi en Lui

Tout le monde est frappé tôt ou tard par des incidents malheureux et douloureux qui peuvent parfois bouleverser une vie entière. Si l'on n'est pas épaulé par la morale du Coran, on vit dans la déprime, l'inquiétude, la tension et la crainte face à des événements déplaisants mineurs ou majeurs. Cette souffrance est le résultat du choix qui consiste à vivre dans l'inconscience face à une réalité essentielle. Allah mentionne dans l'un de Ses versets : "Allah n'opprime pas les hommes, ils s'oppriment eux-mêmes." Aussi quand on n'a pas la foi et qu'on ignore ce dont Allah nous informe, la vie est faite de chagrin, d'anxiété, de crainte et de faiblesse.

Les croyants sont protégés de toute inquiétude car ils ont foi en tout ce que Allah a créé. Ils se rappellent, par ailleurs, que toutes leurs actions sont inscrites auprès d'Allah et qu'ils ne font que suivre leur destinée. Ils gardent à l'esprit que la conclusion des évènements voulus par Allah sera positive. Le sort des pieux serviteurs d'Allah est organisé le plus sagement.

Le terme de destinée est familier pour beaucoup, mais peu le comprennent vraiment.
Certains croient, par exemple, que la couleur des cheveux, la taille ou la parenté sont inscrites dans le sort de l'individu ; d'autre part ils pensent pouvoir modifier leur lot en essayant fort et en persévérant. En réalité, chaque moment de la vie de la personne, chaque incident vécu et à vivre, chaque mot prononcé, chaque regard, chaque voix font partie de la destinée. Il est ainsi déjà écrit dans son destin que le lecteur lira ces lignes à cette heure, en ce jour. Allah savait cet instant des millions d'années avant notre création.
Il a pu se produire de nombreuses choses avant que ce livre ait pu être lu, une visite inattendue ou autre. Peu importe, tout ceci est du domaine d'Allah. De même, le destin du lecteur, du visiteur ou même de ce livre est déjà prédéterminé. Allah évoque cette question dans l'un de Ses versets :

Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, vous n'accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où vous l'entreprendrez. Il n'échappe à ton seigneur ni le poids d'un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident. (Sourate Yunus, 61)

Allah n'est pas soumis aux notions de temps et d'espace. L'humanité si. C'est pourquoi, le passé, le présent et le futur sont pour Allah un seul moment. Notre prochain anniversaire fait partie du futur pour nous. En réalité, ce moment a déjà été vécu dans la présence d'Allah. Allah sait déjà ce qu'il se passera ce jour-là. De la même manière, Il connaît chaque détail des deux, trois, dix, quarante prochaines années. Allah est conscient de la vie au quotidien à la seconde près des milliards d'individus ayant vécu depuis la création de l'univers ainsi que ceux qui vivront jusqu'à la fin des temps. Allah a créé le temps infini en une période infinitésimale, c'est-à-dire qu'Il a créé tous les temps en une fraction de seconde.

Se dire que Allah sait tout par Sa science infinie et se rendre compte que les individus sont des observateurs de leur destin est un grand bienfait pour le croyant. Un croyant sincèrement soumis à Allah prend son destin comme une leçon, avec excitation, gratitude et contemplation. Il regarde sa destinée se dérouler avec la même confiance, réconfort et bonheur que s'il était en train de regarder un film assis sur un canapé.

Allah étant son ami et gardien, le croyant est heureux des évènements, des visions et des discours qui composent son sort. Allah éprouve ses créatures à travers différentes situations. Cela peut sembler effrayant, difficile ou inquiétant. Mais chacune de ces situations est planifiée dans le plus grand détail par la volonté d'Allah. Ainsi, le Prophète Joseph (psl) fut emprisonné pendant de nombreuses années, en dépit de son innocence.
Malgré cela, il a accepté joyeusement le sort que Allah lui avait réservé. Au lieu de voir dans son incarcération une calamité, il l'a considérée comme une porte s'ouvrant sur de nombreux bienfaits et beautés. En effet, n'éprouve pas le même plaisir celui qui voit une rose tous les jours que celui qui n'a que des murs en béton pour spectacle. Celui qui subit la rudesse et la souffrance jouira plus du confort et de la beauté. Tout comme celui qui est emprisonné à tort apprécie sa situation car il sait qu'en contre partie il aura la satisfaction d'Allah et la récompense dans l'au-delà. En somme, il sait que personne, lui y compris, ne pourrait modifier une seconde de son sort, et il vit dans la résignation.

 Le croyant soumis à son destin s'efforce certainement de faire tout son possible dans toutes les situations. Donc s'il est malade, il se fera examiner par un médecin, il prendra un traitement et se soignera. Il sait néanmoins que sa visite chez le médecin, son traitement sont écrits dans son destin. Aussi ne connaîtra-t-il jamais le malheur, la tristesse et l'inquiétude. Il vit dans le confort et dans la conscience que Allah lui souhaite le meilleur. Il est essentiel pour l'homme de croire qu'il y a une explication derrière chaque évènement.

Les croyants voient même dans les situations éprouvantes un grand bienfait pour eux et ils s'en remettent à Allah. Cette qualité est propre aux croyants. Notre Prophète (Sallalahu 'Alliyhi Wa sallam) évoque ce thème dans un de ses hadiths :

"L'affaire du musulman est décidément remarquable ! Car elle est toujours à son avantage, et cela est particulier au croyant. Si une bonne nouvelle le touche, il remercie Allah et cela lui bénéficie. Si une calamité le touche, il l'endure et cela lui bénéficie aussi." (Sahih Muslim)

Allah est le seul Juge de l'univers et Il possède une force infinie. Conscient de cette réalité, il n'y a clairement d'autre choix que de se soumettre et se résigner à Lui. Car chaque situation, chaque personne, chaque parole est sous le contrôle d'Allah. Comme notre Prophète (pbsl) disait, tout ce qui vient de notre Seigneur est une beauté et un bienfait pour le croyant. Allah fait référence aux croyants qui placent leur confiance en Lui avec la conscience de cette réalité :

Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre. Il n'y pas d'être vivant qu'Il ne tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin. (Sourate Hud, 56)

Les non croyants supposent que tout est en leur pouvoir et contrôle. Ils vivent dans la crainte, la tristesse et le pessimisme continus. C'est comme l'excitation croissante lorsque l'on croit pouvoir changer la fin du film regardé. Cette montée d'adrénaline est toute aussi inappropriée et inutile pour celui qui regarde son sort se dérouler. Ceux qui, par exemple, accusent autrui à tort, sont sous le contrôle d'Allah. Allah en est à l'origine pour éprouver les hommes. Tant que le croyant endure dans l'espoir de l'approbation divine, du paradis et de Sa miséricorde, il n'a aucune raison de se lamenter. Car Allah envoie Son secours aux croyants et les soulage. Allah le promet. A ceux qui furent lésés, Allah déclare :

Ainsi en est-il. Quiconque châtie de la même façon dont il a été châtié, et qu'ensuite il est victime d'un nouvel outrage, Allah l'aidera, car Allah est certainement absoluteur et pardonneur. (Sourate al-Hajj, 60)

La seule voie possible pour les croyants qui connaissent le pouvoir, l'aide et l'amitié d'Allah est de se soumettre à Lui. C'est là la meilleure voie et la plus simple. S'ils agissent autrement, ils s'infligent un fardeau au-delà de leur capacité. Bediuzzaman explique dans "Les Mots" la difficulté qu'on s'inflige lorsqu'on ne croit pas en Allah :

"L'homme est impuissant et il est exposé à des nombreux revers de fortune. Il est indigent et ses besoins sont multiples. Il est faible et le poids de la vie est lourd. S'il ne compte pas sur le Tout-Puissant, Lui fait confiance et se soumet à Lui, sa conscience sera toujours troublée. Des tourments inutiles, des souffrances et des regrets le feront suffoquer et l'intoxiqueront ou le transformeront en bête."(Bediuzzaman Said Nursi, La Collection de Risale-i Nur, La Collection des Mots, 6^ème Mot)

Ce conseil n'est pas donné afin que l'on puisse se consoler ou consoler autrui, ni pour pousser à réfléchir ceux qui sortent d'une épreuve. C'est là tout simplement la réalité de la création d'Allah et de la vie terrestre. Agir de manière contraire ne revient qu'à se tromper. En résumé, les ignorants vivent sous tension en raison de leur mécréance en Allah, même au summum de la prospérité et du confort matériel. Tandis que le croyant vit dans l'aisance et le bonheur, grâce à sa religion, peu importe sa condition.

Le Coran décrit les croyants ainsi :

En vérité, les bien-aimés d'Allah seront à l'abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, ceux qui croient et qui craignent Allah. Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d'ici-bas tout comme dans la vie ultime. Il n'y aura pas de changement aux paroles d'Allah. Voilà l'énorme succès ! (Sourate Yunus, 62-64)

Les mérites à uniquement rechercher la satisfaction d'Allah

Si l'on fait attention, on remarquera que beaucoup tentent de gagner la satisfaction, l'amitié ou l'amour des autres au cours de leur vie, que ce soit auprès d'amis, de patrons, de collègues, de voisins, de disciples ou d'enfants. Selon cette mentalité, il y a toujours quelqu'un à qui plaire, à travers son mode de vie, son style vestimentaire, sa façon de parler, en somme à travers tout. Ce qui rend la vie difficile, ennuyante et fatigante. Qui plus est, l'individu qui cherche toujours à plaire est obligé de se débarrasser de sa conscience. Par exemple, il hésitera à signaler à ses amis qu'ils agissent mal, de crainte de les perdre. Toute sa vie, il devra taire sa conscience de peur de se retrouver isolé. Ce sera difficile au début, mais avec le temps sa conscience sera complètement rodée, et il deviendra incapable de différencier le bien du mal, la beauté de la laideur.

Cet individu risque également de déplaire à une personne en tentant d'en satisfaire une autre. Donc il peut s'attirer les foudres de sa famille en cherchant le plaisir de ses amis avant tout et vice versa. Ou en essayant d'impressionner son supérieur hiérarchique, il cause le mépris de ses collègues. Inexorablement, l'inconfort, la tension et le mécontentement vont naître.

Pour sa part, le musulman sincère se concentrera sur le plaisir d'Allah seul. Peu importe ce que diront les autres sur lui, les commandements d'Allah passent avant tout. Rechercher l'accord divin le guide toujours sur le droit chemin. Allah nous explique la différence entre le croyant et celui qui est possédé par plusieurs partenaires :

Allah a cité comme parabole un homme appartenant à des associés se querellant à son sujet et un autre homme appartenant à un seul homme : sont-ils égaux en exemple ? Louanges à Allah ! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. (Sourate az-Zumar, 29)

La seule voie convenable à suivre est celle qui mène à la satisfaction d'Allah. Bediuzzaman déclare également que lutter dans cette voie mènera toujours à une vie aisée :

"Vous devriez chercher le plaisir divin dans vos actions. Le Tout-Puissant doit être satisfait, même si le monde entier est mécontent. S'Il accepte une action et tout le monde la rejette, cela n'a aucun effet. Une fois Son plaisir gagné et l'action agréée, même si vous ne le Lui demandez pas, s'Il le souhaite, Il la fera accepter de tous. Il les fera consentir également." (Bediuzzaman Said Nursi, La Collection de Risale-i Nur, La Collection des Eclairs, Le 21^ème Eclair)

Cette réflexion de Bediuzzaman est extrêmement importante : elle est la clé de la sincérité et de l'ardeur. On ne devient un musulman sincère et pieux que si l'on cherche la satisfaction d'Allah. Si l'on a tendance à chercher le plaisir des autres, l'hypocrisie intervient. Or l'hypocrisie mène à la ruine dans ce monde et dans l'au-delà. En essayant de plaire aux autres, on n'obtient jamais la réaction escomptée. Les autres ne sont pas capables d'apprécier les efforts. Et même s'ils les apprécient, ils n'en demeurent pas moins d'impuissants individus. Le Seul Juge et Possesseur de toute chose, Allah, ouvre Son paradis infini à ceux qui Le satisfont. Le paradis est la demeure où tous les désirs sont exaucés. Seuls seront sauvés ceux qui obéissent aux souhaits d'Allah :

Par ceci, Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit. (Sourate al-Maidah, 16)

Obéir aux commandements d'Allah assure la meilleure vie : simple et pleine de joie dans ce monde et l'au-delà.

L'altruisme est facile, l'égoïsme est difficile

Les non-croyants défendent avant tout leurs désirs et leurs propres intérêts. Leur plaisir, bien-être et confort priment. Aussi l'altruisme leur semble-t-il difficile. Chez eux, une attitude égoïste est interprétée comme étant intelligente, tandis que le comportement altruiste est considéré naïf. En revanche, les croyants voient dans l'altruisme une manière de gagner la satisfaction d'Allah et de l'adorer.

Allah cite des attitudes altruistes de croyants :

Ils auront été fidèles [sur terre] à leurs promesses, auront éprouvé la crainte d'un jour dont le mal sera universel,et offert à manger, malgré leur dénuement, au pauvre, à l'orphelin et au captif [en pensant] : "Nous vous offrons de la nourriture seulement [pour plaire] à Allah,  nous ne voulons de vous ni rétribution ni reconnaissance. " En vérité, nous redoutons de notre Seigneur, un jour sévère, menaçant ." Allah les préservera donc du malheur d'un tel jour et leur fera connaître la splendeur et la joie (Sourate al-Insan, 7-11)

Le croyant sait qu'en retour de ses actions altruistes, il gagnera la satisfaction d'Allah et les bienfaits de l'au-delà où il connaîtra "splendeur et joie", comme le verset l'indique ; et les choses sacrifiées n'auront aucune importance. Dans cette vie, temporaire, courte et imparfaite, le bien préféré n'aura aucune valeur ni beauté comparé à la satisfaction d'Allah et la récompense du paradis. Le croyant, par conséquent n'attend rien en retour de sa gentillesse, aussi grande soit-elle.

Par ailleurs, Allah promet également l'abondance dans ce monde et promet à l'altruiste davantage que ce qu'il sacrifia :

Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend Ses faveurs. Et c'est à Lui que vous retournerez. (Sourate al-Baqarah, 245)

Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est omniscient. Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sans faire suivre leurs largesses ni d'un rappel ni d'un tort, auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés. (Sourate al-Baqarah, 261-262)

En l'absence de foi en Allah et en l'au-delà, le moindre sacrifice est une grande perte et se fait au détriment des intérêts propres. Les non-croyants voient les magnifiques bienfaits de leur sacrifice comme une perte. L'égoïsme les rend tendus et déprimés, tentant à tous prix de garder la mainmise sur leurs biens. Même chez eux, ils ne connaissent pas la paix : ils voient les meubles vieillir, leur réserve de denrées s'épuiser, les visites de leurs amis les font souffrir et créent le trouble. Ils se torturent avec leur décadence. Ils passent à côté de ce que la décence apporte.

Le pardon est ce qu'il y a de mieux et de plus avantageux pour l'homme

Et c'est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne les méfaits et sait ce que vous faites. (Sourate Achoura, 25)

Allah est pardonneur. Les croyants, obéissant aux valeurs morales approuvées d'Allah, savent pardonner face à la malveillance et chasser la méchanceté par la douceur. Il ne fait pas de doute que la patience et la clémence envers le malfaiteur sont les qualités de la personne pieuse. Ce comportement lui vaut l'amour d'Allah en guise de récompense :

Ceux qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui – car Allah aime les bienfaisants –. (Sourate al-Imran, 134)

Répondre au mal par le bien contribue à créer un espace confortable de paix pour tous. Un tel environnement est préférable au règne de la vengeance, de la rancune, de la haine et de l'animosité. Bien sûr il n'est pas simple de se contrôler et de faire preuve de patience afin de se débarrasser de la colère et des sentiments négatifs qui nous envahissent. Mais il en résulte une atmosphère amicale, respectueuse et paisible. C'est ce que Allah explique aux croyants dans Ses versets :

La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse le mal par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais ce privilège n'est donné qu'à ceux qui endurent et il n'est donné qu'au possesseur d'une grâce infinie. (Sourate Fussilat, 34-35)

Ceux qui ne pardonnent pas sont entourés d'ennemis qui les détestent et les méprisent. En revanche, le pardon garantit une vie confortable et permet de resserrer les liens. Une vie bonne et simple est la récompense d'Allah.

La modestie apporte une vie facile et confortable

Le mépris et le sentiment de supériorité causent une grande souffrance. Au contraire, la modestie apaise. La personne méprisante se croit, tout d'abord, maîtresse d'elle-même.
Elle se vante donc de son intelligence au lieu de remercier Allah de l'avoir dotée d'un cerveau. En amplifiant ses capacités, une telle personne finit par se sentir supérieure et arrogante et par rabaisser les autres. C'est pourquoi son entourage ne l'apprécie pas et se tient à l'écart. Certains vont tout de même continuer à lui témoigner un faux respect, car elle peut leur nuire. L'arrogant n'a pas d'amis dont l'amitié est réelle, authentique et candide. Il n'inspirera que des sentiments faux et factices.

L'arrogant s'évertue de toujours paraître sans la moindre imperfection, se vante d'être le plus intelligent et n'admet jamais ses erreurs. Quand il commet une faute, il fait tout pour la dissimuler aux autres, et notamment en usant du mensonge. Les êtres humains sont très vulnérables, imparfaits et sont éprouvés à tout instant durant leur vie terrestre. Il est donc naturel qu'ils aient des défauts et qu'ils commettent des erreurs. Cela ne fait pas de sens de vouloir les cacher aux autres. Allah voit tout et Il sait tout. Se rendre compte que ce qui importe est sa position aux yeux d'Allah et aux yeux des hommes faillibles facilite la vie. On évite ainsi de courber l'échine face à l'adversité.

Une autre erreur, cause de grande dépression, consiste à se valoriser plus de par certaines qualités. C'est également caractéristique de Satan. Quand Allah créa le Prophète Adam (psl), Il ordonna à Satan et à tous les anges de se prosterner devant lui. Les anges se prosternèrent immédiatement. Tandis que Satan s'y refusa en prétextant :

"Je suis meilleur que lui, dit Satan, Tu m'as créé de feu et tu l'as créé d'argile". (Sourate Sad, 76)

Se considérant supérieur aux autres créatures, Satan osa désobéir à Allah.

Le Coran cite également les hommes qui ont dévié de la religion d'Allah car ils se sont estimés supérieurs aux autres. Par exemple, en se disant "Nous sommes les fils d'Allah et Ses préférés" (Sourate al-Maidah, 18), les juifs et les chrétiens dévièrent. Tous les êtres humains, eux y compris, sont les créatures vulnérables d'Allah. Toute créature relève d'Allah et suit le destin qu'Il lui a préparé. Personne ne peut développer par ses propres moyens certaines qualités pour atteindre un rang supérieur par rapport aux autres. La supériorité se mesure uniquement par les efforts déployés par les hommes à se rapprocher d'Allah et donc par leur piété.

A ceux qui se prétendent exceptionnels et supérieurs, Allah répond :

"Pourquoi donc vous châtie-t-Il pour vos péchés ?" En fait, vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés. Il pardonne à qui Il veut et Il châtie qui Il veut. Et à Allah seul appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux. Et c'est vers Lui que sera la destination finale. (Sourate al-Maidah, 18)

Il est extrêmement pesant de se dire parfait car cela signifie qu'il faut constamment surveiller son comportement. Cela s'illustre, par exemple, lors de réunions par une concurrence dans l'influence du discours, dans l'élégance vestimentaire, dans l'intelligence des solutions apportées, en somme, il est question d'attirer l'attention à soi. Pendant les réunions, il faut mettre en avant l'aspect extraordinaire de sa personne ; ne pas se distinguer dans la masse est inacceptable pour l'ego. Rien n'est plus naturel ou sincère dans cet état d'esprit. Chaque chose est calculée et planifiée à la mesure des certitudes des personnes arrogantes. Leurs souffrances sont flagrantes.

Elles ne peuvent, en outre, jamais atteindre leurs buts. Leur arrogance entraîne la haine et la colère dans leur entourage. Et quand elles perdent tout, elles tombent dans la dépression.

Ceux qui discutent sur les versets d'Allah sans qu'aucune preuve ne leur soit venue, n'ont dans leurs poitrines qu'orgueil. Ils n'atteindront pas leur but. Implore donc la protection d'Allah, car c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. (Sourate Ghafir, 56)

Plus important encore, les personnes arrogantes, en plus de ne jamais pouvoir atteindre leurs ambitions, perdent l'amour d'Allah :

Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance : car Allah n'aime pas le présomptueux plein de gloriole. (Sourate Luqman, 18)

Les gens modestes, en revanche, ne connaissent pas les tourments des arrogants. Bien évidemment, tout le monde voudrait posséder le meilleur et être le meilleur. Mais quand cela se fait pour satisfaire des désirs terrestres, pour se grandir aux yeux des hommes et pour acquérir le respect, cela ne confère aucun avantage. La personne humble désire se surpasser pour gagner la récompense d'Allah. Ce qu'elle accomplit ou acquiert est le fruit de la bénédiction d'Allah. Aussi, elle ne s'attriste pas si elle ne réussit pas. Elle remercie Allah pour le succès qu'Il lui accorde dans ses entreprises. Le croyant sait que le monde a été créé pour l'éprouver. Il reste serein et confiant.

Bediuzzaman définit cette différence de vie entre les gens hautains et les gens modestes :

"Celui qui a une trop haute estime de lui-même est visité par les calamités et rencontre des difficultés. Tandis que celui qui n'est pas particulièrement attaché à lui-même, trouve le bonheur et reçoit la miséricorde." (Bediuzzaman Said Nursi, La Collection de Risale-i Nur, La Collection de Lettres, 23^ème Lettre)

La simplicité et la paix sont les fruits de l'honnêteté et de la sincérité

Chaque fois que les ignorants ont des ennuis, ils ont recours à la tromperie. C'est pour eux un bon moyen de sauver leur peau. Cependant, ils oublient qu'ils souffriront torturés par leur malhonnêteté. Le menteur vit constamment dans l'appréhension d'être découvert et de l'humiliation qui en découlerait. Le mensonge torture par ailleurs la conscience. Dans un environnement où prévaut le mensonge, prévalent également le manque de sincérité et l'hypocrisie. La méfiance et le scepticisme s'installent. Comment peut-on accorder sa confiance dans de telles circonstances ? L'amitié basée sur le mensonge et l'hypocrisie ne sera ni sincère ni profonde.

Par contre, pour la personne qui craint Allah, l'honnêteté est primordiale. Allah ne commande-t-il pas aux croyants d'être honnêtes ?

O vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture. (Sourate Ahzab, 70)

Le croyant qui commet une erreur, ne la cache pas aux autres, car il sait que Allah le regarde et l'écoute. En faisant face à Allah, il se repentit. Les autres croyants n'exploiteront pas la confession. Au contraire, ils loueront sa sincérité et sa modestie. Si le croyant n'a rien à cacher et s'il ne s'entoure pas d'airs mystérieux, il est accessible et engageant. Les gens se sentent à leur aise avec lui. On évite ainsi l'humiliation et les épreuves difficiles. Les hommes sincères et honnêtes créent une atmosphère agréable autour d'eux. La récompense qu'ils recevront dans l'au-delà est bien meilleure :

Allah dira : "Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques : ils auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement." Allah les a agréés et eux L'ont agréé. Voilà l'énorme succès. (Sourate al-Maidah, 119)

Maintenir de bonnes valeurs morales est source de confort et de simplicité pour tous

Dans cette partie, à travers quelques exemples nous avons expliqué que le bonheur et la simplicité sont le résultat de l'application des valeurs morales du Coran. Prenons un autre cas encore. Un individu qui s'est laissé auparavant envahir par la jalousie commencera à tirer du plaisir de toutes les beautés, des gens de bien et des succès d'autrui dès qu'il l'aura éliminée. En d'autres termes, au lieu d'être jaloux et envieux à l'égard de la beauté de son ami, il va instantanément louer la création d'Allah. Un autre exemple : une personne impatiente peut apprendre les vertus de la patience aux yeux d'Allah. Elle connaîtra la paix en se résignant et en faisant confiance à Allah, même dans les situations les plus difficiles.

Faire preuve de patience mène à la récompense. Il suffit de croire en Allah, au destin qu'Il nous a tracé, au paradis et à l'enfer pour acquérir la paix et le bonheur. Se trompent ceux qui tentent d'y parvenir par d'autres moyens. Aucun bienfait n'est accessible sans la foi.

 Harun Yahia
                  (extrait du livre de l'auteur: l'Islam, la Religion de la simplicité)  

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Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, si ce n'est qu'un rappel pour celui qui redoute Allah. (Sourate Ta-Ha, 2-3)

Afin de guider l'humanité vers la vérité, d'atteindre la réalité absolue et d'acquérir la science à propos de la religion, Allah a envoyé des messagers et des livres saints à travers l'histoire. Le Coran est le dernier des livres révélés. Un verset souligne la qualité de guide du Coran :

Et Il fit descendre la Thora et l'Evangile auparavant, en tant que guide pour les gens. Et Il a fait descendre le Discernement (Coran). Ceux qui ne croient pas aux révélations d'Allah auront, certes, un dur châtiment ! Et, Allah est puissant, détenteur du pouvoir de punir. (Sourate al-Imran, 4)

Les livres antérieurs au Coran ont tous été falsifiés par les polythéistes et les détracteurs de la religion. L'ajout de superstitions et de fausses croyances les a altérés. Mais Allah annonça clairement dans Ses versets que seul le dernier livre saint, le Coran, sera protégé de toute corruption jusqu'au jour du jugement :

En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. (Sourate al-Hijr, 9)

Le faux ne l'atteint ni par devant ni par derrière : c'est une révélation émanant d'un Sage, Digne de louange. (Sourate Fussilat, 42)

La validité et la protection spéciale dont jouit le Coran confortent les croyants. Ils peuvent ainsi avoir pleinement confiance en chacun de ses commandements et jugements. Ils les appliquent sans que leurs cœurs ne ressentent ressentiment ou doute. Avoir un tel guide, digne de confiance est une grande bénédiction de la part d'Allah. Dans l'un de Ses versets, Allah nous informe de la place spéciale du Coran chez les croyants :

Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux musulmans. (Sourate an-Nahl, 89)

Tout individu qui prend le Coran pour guide connaît le but de sa création, les moyens d'atteindre l'approbation et la miséricorde d'Allah, sait comment mériter le paradis, comment sera la vie dans le paradis et dans l'enfer, les secrets de la création d'Allah, les meilleures valeurs morales et bien d'autres choses de la manière la plus correcte et la plus complète.

Toute question concernant la religion peut trouver une réponse dans le Coran :

Ils ne t'apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t'apportions la vérité avec la meilleure interprétation. (Sourate al-Furqane, 33)

Dans la mesure où tout le savoir à propos de la religion est inclus dans le Coran, il n'y a pas lieu de contester. L'une des fonctions du Coran est justement de clarifier les questions pouvant soulever d'éventuels désaccords :

Et Nous n'avons fait descendre sur toi le Livre qu'afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de même qu'un guide et une miséricorde pour des gens croyants. (Sourate an-Nahl, 64)

Comme l'indique ce verset, le Coran est une grande bénédiction et un guide pour ceux qui ont la foi en Allah et sont vertueux. A travers le Coran, Allah nous informe sur les secrets de Sa création. Par exemple, nous n'avons nulle connaissance de Satan, mais Allah nous apprend son existence, son caractère insidieux, ses caractéristiques, ses objectifs, ses manières d'aborder les hommes, ses tactiques et bien d‘autres choses encore. Le Coran mentionne également comment se libérer de l'influence de Satan. Tout ce que le Coran enseigne aux croyants à propos de Satan aiguise leur vigilance envers leurs ennemis invisibles et trompeurs.

Le Coran est un livre très complet attrayant pour tous. Par conséquent, au Jour du Jugement, lorsque les hommes devront rendre compte de leurs actes, ils ne pourront pas dire qu'ils n'avaient pas eu connaissance du bien et du mal. Au moyen du Coran, Allah met en garde les hommes de la meilleure façon et Il les éclaire sur les thèmes vitaux de leurs vies.

Au nom de la simplicité, Allah explique Ses points de manière variée car Il les veut clairs pour tous :

Nous leurs avons, certes, apporté un Livre que Nous avons détaillé, en toute connaissance, à titre de guide et de miséricorde pour les gens qui croient. (Sourate al-Araf, 52)

… Regarde comment Nous exposons Nos versets. Peut-être comprendront-ils ? (Sourate al-Anam, 65)

En dépit de ces déclarations divines, beaucoup commettent l'erreur de croire que le Coran n'est pas accessible à tous. Nombreux sont ceux qui pensent, en effet, qu'il faut une longue éducation pour pouvoir lire, comprendre et vivre selon les enseignements du Coran. Ceux-là n'ont certainement jamais lu le Coran. Ou s'ils l'ont fait, ils n'ont pas essayé de le comprendre, s'étant conditionnés à l'avance sur le caractère inaccessible du Coran. Or, le Coran est aussi clair que le cristal. Son style est facile pour le lecteur sincère.

Quelle bénédiction ! Dans un verset, Allah déclare avoir simplifié le Coran afin que l'on puisse le lire et le comprendre sans difficulté :

Nous l'avons rendu (le Coran) facile à comprendre ta langue, afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle aux gens pieux, et que, tu avertisses un peuple irréductible. (Sourate Maryam, 97)

Puisque Allah, par Sa miséricorde et Sa compassion, a rendu la religion compréhensible pour tous, il ne nous reste donc plus qu'à réfléchir sur Ses paroles et à agir en conséquence. Pourtant, beaucoup optent pour la difficulté lorsque la voie est simple. Ils recherchent ce qui contribue à les égarer. Ils s'éloignent du Coran, qui seul peut leur enseigner le but de la vie et les sauver pour l'éternité. C'est pour cela que notre Prophète (pbsl) s'adresse à Allah :

Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée ! (Sourate al-Furqane, 30)

Les véritables croyants, dont les cœurs sont satisfaits et soumis à Allah, savent que le Coran fut envoyé par le Tout-Puissant et le Sage à titre de guide vers le droit chemin. Allah nous indique également que le Coran est "une guérison et une miséricorde pour les croyants" (Sourate al-Isra, 82). Au fil des versets du Coran, tous les doutes et questions soulevés dans les esprits sont abolis. Les lecteurs y apprennent la moralité et le mode de vie qui leur conviennent mieux.

C'est là un point très important : Allah créa l'homme de telle sorte que s'il vit selon l'Islam, il peut être heureux, en bonne santé et en paix mentale et physique. Il n'existe pas d'autres moyens d'atteindre cet équilibre, même si on le recherche pendant des centaines de millions d'années. Se conformer au Coran est la seule manière d'être bien dans ce monde et dans le suivant. Dans le verset suivant, Allah déclare que le Coran est le seul véritable Livre qui élève les hommes de l'obscurité vers la lumière :

Alif, Lam, Ra. Voici un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que – par la permission de leur Seigneur – tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange. (Sourate Ibrahim, 1)

En suivant la lumière du livre d'Allah et en se soumettant à sa loi directrice, l'individu connaîtra la facilité et mènera une vie magnifique dans ce monde et dans l'au-delà, par la volonté d'Allah.

                                Harun Yahia
                   (extrait du livre de l'auteur: l'Islam, la Religion de la simplicité)

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De grandes avancées ont été effectuées au 20ème siècle, et de nombreuses découvertes, restées ignorées pendant des années, ont été dévoilées. Les progrès accomplis par la science ont clairement démontré un fait : le fait de la création.

Chaque découverte scientifique indique une conception, un ordre et un plan tous parfaits dans chaque partie de la nature, vivante ou inerte. Témoignant eux-mêmes de cette vérité, de nombreux savants ont vu que la conception de l'univers entier est l'œuvre d'une Intelligence supérieure, et ils ont pris fait et cause pour la création,  comme l’œuvre de Dieu Tout-Puissant.

Aujourd'hui, de nombreuses organisations universitaires respectées en Occident, et particulièrement aux USA, ont été fondées par des savants croyants. Ces institutions travaillent pour mettre en évidence le fait que les preuves scientifiques confirment la conception parfaite de l'univers.

Certains des savants de la foi d'aujourd'hui, qui sont reconnus pour leurs réussites scientifiques, sont les suivants :

Dr. Fritz Schaefer est professeur de chimie à Graham Perdue, et directeur du Centre de Chimie Quantique Informatique à l'Université de Géorgie. Il a été nommé pour le Prix Nobel, et a été récemment cité comme le troisième chimiste le plus cité au monde. Schaefer, scientifique croyant, aspire à mieux connaître Dieu à travers ses quêtes scientifiques. Comme il l'indique :

La signification et la joie dans ma science viennent dans les moments occasionnels où je découvre quelque chose de nouveau et où je me dis : "Ainsi c'est comme ça que Dieu a fait !"¹²⁸

Un des plus célèbres physiciens de notre époque, Singer rejette la théorie de l'évolution et croit en Dieu. Lors d'une conférence, il a critiqué la théorie de l'évolution avec une histoire intéressante  

 Les savants ont découvert une île isolée, a-t-il dit. Les savants qui ont posé pied sur l'île furent très impressionnés par ce qu'ils y ont vu. Ils étaient fascinés par les jungles et les animaux sauvages. Ils ont gravi des collines abruptes et examiné les alentours. Ils n’ont pu trouver le moindre signe de civilisation sur l'île. Juste au moment de retourner vers leur bateau, ils ont trouvé une montre de marque sur la plage. Elle fonctionnait parfaitement. C'était très intriguant pour les savants. Comment cette montre avait-elle pu arriver ici ? Ils étaient sûrs que personne d'autre n'avait jamais posé le pied sur l'île avant eux. Il n'y avait donc qu'une seule autre possibilité. Cette montre, avec son bracelet en cuir bien façonné, son verre, sa pile et ses autres parties, était arrivée sur cette île par hasard et s'était posée sur la plage. Il n'y a pas d'autre alternative.

Pour expliquer le fantasme des évolutionnistes, Singer a terminé son histoire par ces mots : "Chaque montre a forcément un horloger."¹²⁹

Tout dans l'univers, vivant ou non, possède une conception supérieure et un ordre parfait. Par conséquent, rien ne peut être attribué au hasard. Il est évident que tout est le travail d'un Créateur suprême tout-puissant. La majorité des savants modernes, comme Singer, font état de cette perfection et de cet ordre, pour démontrer que tout est le travail de Dieu. 

Malcolm Duncan Winter, Jr.

Prof. Winter, qui reçu son doctorat en médecine de la Northwestern University Medical School, croit également que l'univers et les êtres humains ont été créés par un Créateur supérieur. Voici ce qu’il dit :

La Terre et l'univers avec toutes leurs complexités, la vie sous ses différentes formes, et finalement l'homme lui-même avec sa capacité de penser sont tous trop complexes pour être apparus comme ça. Il doit donc y avoir un Esprit Maître, un Créateur, derrière tout cela. Il doit y avoir un Dieu.¹³⁰

Phillips, qui s’est vu décerner le Prix Nobel avant son 50ème anniversaire pour ses méthodes permettant de refroidir et d'attraper des atomes avec un laser, est un scientifique croyant. Lors d'une conférence de presse suivant l'annonce de son Prix Nobel, il a fait la remarque suivante :

Dieu nous a donné un monde incroyablement fascinant dans lequel vivre et explorer.¹³¹

Une personne qui voit un champ de blé semé ne doute pas de l'existence du fermier qui cultive le blé. Professeur Dale Swartzendruber dit qu'il existe un plan et un but grandiose dans l'univers, et refuser l'existence d'un Créateur, qui imagina ce plan et ce but, aurait encore moins de sens que de refuser l'existence du fermier dans l'exemple ci-dessus.

Prof. Dale Swartzendruber

Prof. Swartzendruber, qui a travaillé d'abord comme chercheur-assistant à l'Université de Californie, puis comme professeur associé à l'Université de Purdue, est également membre de la Soil Science Society of America. Prof. Swartzendruber parle de l’origine de l’univers en ces termes :

En fait, il y a une téléologie, un but, une conception "en tout lieu". On ne peut y échapper, dans les cieux au-dessus ou sur la terre en dessous.

William Dembski

Le domaine de recherche poursuivi par Dembski, un des savants mathématiciens  renommés de notre époque, couvre une large gamme de disciplines, allant de la philosophie à la théologie. Dembski souligne que la science est une tentative pour comprendre le monde, et que les savants ne sont que des découvreurs. Il présente certains de ses points de vue de cette manière :

Le monde est la création de Dieu, et les savants dans leur compréhension du monde reconstituent simplement les pensées de Dieu. Les savants ne sont pas des créateurs mais des découvreurs... La chose importante concernant l'acte de création est qu'elle révèle le Créateur. L'acte de création porte toujours la signature du Créateur.¹³³

Nier un Grand Concepteur est aussi illogique que d'admirer un magnifique champ de blé jaune et houleux, et en même temps nier l'existence du fermier dans la ferme sur le bas-côté.¹³² 

Prof. Meyer est un scientifique pieux qui croit que la cellule est trop compliquée pour être apparue par hasard.

Meyer est un professeur associé de philosophie au Whitworth College. Il croit à la création et a produit plusieurs ouvrages sur le sujet. Dans bon nombre de ses travaux, il soutient que l'univers est le produit d'un dessein intelligent, et que la nature témoigne de cette réalité. Dans un de ses articles, il fait référence à la conception dans la cellule et dit :

Je soutiens que ni le hasard, ni une "sélection naturelle pré-biotique", ni une "nécessité" physico-chimique (sous n'importe quelle apparence théorique) ne peuvent expliquer l'origine de l'information de la première cellule.¹³⁴

Walter L. Bradley

Walter Bradley, qui est actuellement un professeur dans le département d'ingénierie mécanique à l'Université A&M du Texas, est l'auteur du livre The Mystery of Life's Origin (Les mystères de l'origine de la vie). Il croit que le cosmos et tous les êtres vivants et non vivants sont le résultat d'une conception, et que des preuves de cela prolifèrent partout. Les paroles de Bradley portent en elles-mêmes sa croyance en l'existence d'un Créateur :

Au printemps 1987, j'ai accepté de donner une présentation sur le Christianisme et la science à l'Université de Cornell. J’ai décidé d'essayer, pour les besoins du grand public, de traiter d’un large éventail de preuves scientifiques de l'existence de Dieu... Il est absolument clair que les preuves abondent dans le sens de l'existence d'un Créateur intelligent.¹³⁵

Prof. Rex fut conférencier en mathématiques à l'Université de Californie du Sud, puis professeur associé de physique au George Pepperdine College. Croyant que l'univers entier a été créé par Dieu, et qu'il est sous Son contrôle ,  il a remarqué  que toutes les théories actuelles sur l'origine et la conservation de l'univers qui ignorent ou nient la Création n'expliquent pas soit tous les faits pertinents, soit elles sont désespérément complexes et obscures.¹³⁶

Dr. Allan Sandage, un des astronomes les plus distingués de notre époque, a choisi d'accepter Dieu à l'âge de 50 ans. Dans une interview publiée dans le magazine Newsweek, paru sous le titre de "La science trouve Dieu", Sandage a expliqué pourquoi il a embrassé la foi :

C’est ma science qui m’a conduit à la conclusion que le monde est bien plus compliqué que ce qui peut être expliqué par la science. Ce n'est que par l'intermédiaire du surnaturel que je comprends le mystère de l'existence.¹³⁷

Hamann, membre des facultés de Greenville College, de l'Université du Kentucky et de l'Ecole Médicale de l'Université de St. Louis, enseigne actuellement la biologie au Asbury College. C'est un scientifique possédant une croyance ferme en Dieu. Hamann a exprimé  sa croyance ainsi :

Dans quelque domaine de la science que je me tourne, se trouvent des preuves de conception, de loi et d'ordre – venant d'un Être suprême... Oui, je crois en Dieu. Je crois en un Dieu qui n'est pas seulement une Divinité toute-puissante qui a créé et qui maintient l'univers, mais un Dieu qui est concerné par la voûte de Sa création, à savoir l'homme.¹³⁸

Prof. Zimmerman, qui a reçu son doctorat de la Purdue University, et qui est professeur d'agronomie et de mathématiques au Goshen College, a discuté de sa foi en Dieu de la manière suivante :

Toute la nature provient de Dieu, et Il la maintient – continuellement. Plus j'étudie et observe les travaux de la nature dans les sols et les plantes, plus ma croyance en Dieu augmente, et je m'incline tous les jours devant Lui d'émerveillement et d'éloges.¹³⁹

L'éminent scientifique italien, Enrico Medi, a parlé  lors d'une conférence internationale à Rome en 1971, des miracles que rencontre le savant, et de la conclusion à laquelle il est lui-même finalement arrivé :

... Il y a une cause, en dehors de l'espace, au-delà du temps, le maître de la vie, qui fait en sorte que la vie existe de cette manière. Et c'est Dieu... ¹⁴⁰

Prof. Ault possède un doctorat de l'Université Colombia. Il a été chercheur au Laboratoire de Géochimie, à New York. Prof. Ault a affirmé que les recherches scientifiques augmentent l'engagement envers Dieu :

La quête de la connaissance et la curiosité qui demande le pourquoi et le comment de la nature font partie des traits accordés à l'esprit. Une fois que le savant a eu foi dans le Créateur de l'univers, cette foi ne peut que grandir suite aux études de n'importe quelle sorte.¹⁴¹

Michael Girouard, professeur de biologie à l'Université de Louisiane du Sud, croit que la vie n'a pas pu apparaître par hasard, et que les structures les plus complexes et parfaites des protéines et de la cellule, les unités fondamentales de la vie, ont été créées par Dieu.

Prof. Michael Girouard (à l'extrême droite) participa à la conférence internationale de "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", organisé par la Fondation des Recherches Scientifiques, à Istanbul.

L'affiche de la Seconde Conférence Internationale intitulée "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création" organisé par la Fondation des Recherches Scientifiques le 5 juillet 1998 à Istanbul.

Dans un discours intitulé, "Est-il possible que la vie apparaisse par des coïncidences ?", fait lors de la seconde conférence internationale sur le darwinisme, qui s’est tenue le 5 juillet 1998 sous le thème "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création",  sous le patronage de la Fondation des Recherches Scientifiques à Istanbul, Girouard a présenté ses affirmations avec des preuves scientifiques à l’appui, et a terminé son discours avec les paroles suivantes :

La constitution des êtres vivants est bien plus compliquée que les résultats obtenus dans les expériences de laboratoire. Quand on se tourne vers les lois de la chimie et de la physique pour une explication, c'est ce que nous apprenons : il doit sûrement y avoir une Intelligence, un Créateur ; un Créateur qui a ordonné ces lois. C'est l'explication la plus scientifique. Les lois de la physique et de la chimie nous révèlent avec assurance que l'évolution et la formation des êtres vivants à partir de matière inerte sont impossibles. Par respect envers ces découvertes scientifiques, cela ne termine pas seulement mon discours, mais cela signe aussi la fin de l'évolution.¹⁴²

Le scientifique de renommée mondiale, Professeur Cumming, est membre de l'Institut pour la Recherche de la Création aux Etats-Unis.

Prof. Kenneth Cumming, scientifique renommé mondialement de l'Institut pour Recherche sur la Création aux USA, est une autorité en biochimie et en paléontologie. Il a déclaré qu'il est opposé à la théorie de l'évolution et qu'il croit en l'existence de Dieu.

On remarque une complexité à tous les niveaux. Un caractère unique à tous les niveaux. Que ce soit au niveau cellulaire, au niveau organique, au niveau du corps, au niveau du système, ces complexités sont apparentes... Les cellules et les corps sont magnifiquement créés.

Dans une large gamme de machines vivantes, ce sont des associations complexes de protéines, de graisses qui construisent les tissus et qui synthétisent et brûlent la nourriture... Elles montrent des caractéristiques de conception très complexes.¹⁴⁴

Prof. Carl Fliermans

Prof. Fliermans, un scientifique très reconnu aux USA, est un professeur de microbiologie à l'Université de l'Indiana. Il a conduit des recherches sur "la neutralisation des déchets chimiques par les bactéries" sponsorisées par le Département US de la Défense. A la conférence sur "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", citée précédemment, il a réfuté les affirmations évolutionnistes dans le domaine de la biochimie. Dans son discours, il a déclaré sa croyance en Dieu :

La biologie moderne, a-t-il fait remarquer, prouve que les formes de vie ne sont pas apparues par hasard, ce qui constitue une preuve pour la création supérieure de Dieu.¹⁴⁵

Prof. David Menton

Prof. Menton is one of the renowned scientists who participated in the conference series organized by the Science Research Foundation in Turkey.

Prof. David Menton

Prof. David Menton, professeur d'anatomie à l'Université de Washington, a affirmé sa croyance en Dieu en disant : "J'examine les anatomies des êtres vivants depuis 30 ans. A chaque fois, je tombe sur la réalité de la création parfaite de Dieu."¹⁴⁶

Le célèbre géologue professeur Morris, est le président de l'Institut pour la Recherche sur la Création, l'organisation la plus prolifique aux USA, formée de savants défendant la création. Dans un discours, il fait référence à sa foi en Dieu, et sa croyance que la théorie de l'évolution a été réfutée par la science, de la manière suivante :

En tant que nombreux savants qualifiés et distingués, nous, en tant que croyants en Dieu, croyons que Dieu est le Créateur. C'est Dieu qui gouverne notre vie et c’est vers Lui que nous devons nous tourner. Nous Lui devons notre vie et nous sommes responsables de gagner Son agrément.¹⁴⁷

... Je dirais que j'ai définitivement accepté l'existence et la réalité de Dieu. Ma conviction ne résulte pas que d'expériences de nature spirituelle, mais la pratique médicale a amplement confirmé ce que j'avaiaccepté par foi... Oui, en effet, il y a un Dieu !¹⁴⁸

Arthur Peacocke, dont la discipline scientifique primaire était la biochimie physique, est directeur du Ian Ramsey Centre à l'Université d'Oxford. Il proclame sa croyance en Dieu de cette manière :

Dieu crée et est présent à chaque instant du temps du monde créé ; Dieu transcende le passé et le temps présent : Dieu est éternel, dans le sens où il n'existe aucun temps où Il n'existait pas et aucun futur dans lequel Il n'existera pas.¹⁴⁹

Diplômé de l'Université du Texas, il a été professeur de biologie à l'Université de Baylor, et président de l'Académie des Sciences de Floride. Il affirme que les recherches scientifiques fortifient sa croyance en Dieu :

Aujourd'hui, je suis heureux de dire, après plusieurs années d'étude et de travail dans les domaines de la science, que ma foi en Dieu, plutôt que d'avoir été secouée, s'est fortifiée et a acquis une fondation plus forte que jamais. La science apporte un aperçu de la majesté et de l'omnipotence de l'Etre suprême qui grandit avec chaque nouvelle découverte.¹⁵⁰

Le physicien Mehdi Golshani, de l'Université de Technologie Sharif à Téhéran, dans une interview à Newsweek, a souligné sa croyance en Dieu et que la recherche scientifique complète la religion :

Les phénomènes naturels sont les signes de Dieu dans l'univers et les étudier est pratiquement une obligation religieuse. Le Coran demande aux humains de "parcourir la terre, et de voir comment Il a initié la création". Les recherches sont un acte d'adoration, puisqu'elles révèlent les merveilles de la création de Dieu.¹⁵¹ 

Prof. Edwin Fast

Diplômé de l'Université d'Oklahoma, et ayant enseigné à la même université dans le département de physique, le professeur Fast soutient qu'il est complètement impossible pour les atomes, les blocs fondamentaux de la matière, de s'être assemblés spontanément pour former l'univers entier et les êtres vivants. Il exprime sa croyance en la création avec ces paroles :

En remontant assez loin on doit finalement atteindre la conclusion que l'existence de "lois naturelles", qui décrivent les systématiques dans l'univers, est une preuve d'une Intelligence qui a choisi d'établir le fonctionnement de l'univers comme on l'observe... La Cause qui a créé les particules a logiquement déterminé les propriétés qu'elles devaient avoir.¹⁵²

Charles H. Townes

Townes, qui a découvert le principe à l'origine du laser, est diplômé de l'Université de Berkeley.  Il a déclaré sa  foi en Dieu de cette manière :

En tant que personne religieuse, je ressens fortement la présence et les actions d'un Etre créateur qui me dépasse et pourtant qui est toujours proche et personnel.¹⁵³

John Polkinghorne, qui a eu une carrière distinguée dans la physique des particules à l'Université de Cambridge, a fait le commentaire suivant dans une interview à Newsweek :

Quand vous réalisez que les lois de la nature doivent être incroyablement bien réglées pour produire l'univers que nous voyons, qu'elles concourent à implanter l'idée que l'univers n'est pas apparu juste comme cela, mais qu'il doit y avoir un but derrière cela... Pour moi, le composant fondamental de la croyance en Dieu est qu'il y a un esprit et un but derrière l'univers.¹⁵⁴ 

Duane Gish, qui détient un doctorat en biochimie de l'Université de Californie, à Berkeley, est un scientifique respecté connu pour ses convictions religieuses et son combat contre la théorie de l'évolution. Gish est intervenu dans plusieurs conférences parlant de l'invalidité de la théorie de l'évolution. Il est un des principaux spécialistes des débats créationnistes dans le monde aujourd'hui.

La Fondation des Recherches Scientifiques organisa des conférences internationales intitulées "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", tenues le 4 avril 1998 et le 5 juillet 1998 à Istanbul, et le 12 juillet 1998 à Ankara. Des scientifiques de foi, renommés mondialement, furent invités aux conférences en tant qu'intervenants.

Prof. Duane Gish

Gish a participé trois fois comme orateur lors des conférences sur "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", organisées en 1998 en Turquie. Sur l'effondrement de la théorie de l'évolution, et sa forte foi en la création, Gish annonce :

La théorie de l'évolution subit une crise désespérée. Au contraire, l'idée de création est confortée par des preuves flagrantes. Aujourd'hui, des milliers de savants trouvent l'idée de création de plus en plus convaincante.¹⁵⁵

Hugh Ross, qui détient un doctorat en astronomie de l'Université de Toronto, est le président de "Reasons to Believe", un institut créationniste aux USA. Il a écrit de nombreux ouvrages sur la relation entre la cosmologie et la création. Voici certains de ses ouvrages : The Creator and the Cosmos (Le Créateur et le cosmos), Creation and Time (La création et le temps) et Beyond the Cosmos (Au-delà du cosmos). Concernant la création de l'univers par un Créateur, il dit :

Si le commencement du temps est simultané avec le commencement de l'univers, comme le théorème de l'espace-temps le dit, alors la cause de l'univers doit être une entité opérant dans une dimension de temps complètement indépendante et préexistante de la dimension de temps du cosmos... Cela nous dit que le Créateur est transcendant, opérant au-delà des limites dimensionnelles de l'univers.¹⁵⁶

Un Créateur intelligent et transcendant a dû créer l'univers. Un Créateur intelligent et transcendant a dû concevoir l'univers. Un Créateur intelligent et transcendant a dû concevoir la planète Terre. Un Créateur intelligent et transcendant a dû concevoir la vie.¹⁵⁷

Diplômé en biologie moléculaire de l'Université Griffith, Jelstrom a mené plusieurs études dans son domaine, et a reçu diverses récompenses scientifiques. Ses articles sont publiés dans différents magazines scientifiques. Il est aussi connu pour sa croyance en la création. 

Grocott possède un doctorat de l'Université d'Australie de l'Ouest, dans le domaine de la chimie organométallique des complexes métalliques optiquement actifs. Il a travaillé pendant des années comme chercheur dans le raffinage de l'alumine, de la chimie industrielle, analytique et industrielle, et a publié de nombreux papiers dans ces domaines. Après plusieurs années passées comme évolutionniste passif, il a été secoué par la masse accablante des preuves scientifiques complètes et logiques en faveur d'une création spéciale. Grocott est aussi un conférencier dynamique sur ce sujet. 

Scientifique russe, Kouznetsov remarque qu'un grand nombre de savants en sont venus à croire en Dieu et en la religion face aux faits scientifiques qu'ils ont découverts. Kouznetsov est également un ardent spécialiste des débats avec les évolutionnistes.¹⁵⁸ 

Dr. Emil Silvestru a travaillé comme professeur associé à l'Université de Babes-Bolyai, en Roumanie. Autorité internationalement respectée sur la géologie des cavernes, il a publié de nombreux papiers scientifiques dans des journaux universitaires dans le monde entier. Il était jusqu'à récemment le scientifique à la tête du premier institut spéléologique au monde (spéléologie = l'étude scientifique des cavernes). Il est un scientifique créationniste. 

Dr. André Eggen, qui a conduit un grand nombre de recherches en génétique animale, travaille comme chercheur pour le gouvernement français. Eggen croit en la création. 

Dr. Ian Macreadie est un biologiste moléculaire qui a effectué des recherches intensives en biologie moléculaire et en microbiologie. Auteur de plus de 60 papiers de recherches, il est spécialiste des recherches principales au Biomolecular Research Institute of Australia's Commonwealth Scientific and Industrial Research Organization (CSIRO). Dr. Macreadie, qui croit en la création, a aussi également gagné le premier prix de la Société Australienne pour la Microbiologie, pour des contributions remarquables à la recherche. 

Un des plus célèbres experts en physiologie au monde, Andrew Ivy était le chef du département de physiologie et de pharmacologie de l'Ecole Médicale de l'Université du Nord-Ouest entre 1925 et 1946 et le vice-président de l'Université de l'Illinois entre 1946 et 1953. Par la suit, il a été nommé professeur distingué de physiologie et chef du département de science clinique à l'Université de l'Illinois, Collège de médecine à Chicago. Quand on lui a demandé "y a-t-il un Créateur qui a créé l'univers ?", il a répondu  "Oui, je suis certain qu'il existe un Dieu", pour ensuite continuer en disant :

Croire en l'existence de Dieu fournit la seule signification complète, ultime et rationnelle à la vie. Croire en Dieu est la seule raison ultime pour la certitude absolue que l'homme est une personne et quelque chose plus qu'un paquet de matière et d'énergie. Croire en Dieu est la source et la base ultime de la conception la plus inspirée de l'esprit humain.¹⁵⁹

Dr. Jones a servi pendant des années dans une agence scientifique très respectée du gouvernement d'Australie, le CSIRO mentionné précédemment. Il est connu pour avoir résolu le problème Leucaena, qui a rapporté des millions de dollars aux industries agricoles australiennes. Jones est un scientifique créationniste. 

Jules H. Poirier a travaillé pour l'U.S. Navy comme ingénieur spécialiste de la conception électronique pour les projets spatiaux et de haute défense. Il a étudié  l'ingénierie électrique, la physique et les mathématiques à l'Université de Californie à Berkeley. Au cours de sa carrière professionnelle, il a été l’auteur de plusieurs solutions et innovations de conception contribuant ainsi à la modernisastion des forces de défense US et au programme spatial. Découvrant les exploits supérieurs de la sagesse dans les animaux, Poirier a conclu qu'ils ont dû être créés par un Créateur. Il est l'auteur du livre From Darkness to Light to Flight : Monarch - the Miracle Butterfly, dans lequel il s'étend sur ce problème. 

Michael J. Behe

Michael J. Behe est un des savants les plus renommés à croire que le cosmos et tous les êtres vivants sont le fruit d'un dessein intelligent. Behe est professeur de biochimie à l'Université Lehigh en Pennsylvanie. Il a publié de nombreux articles dans des journaux célèbres comme le New York Times et le Boston Review. Behe est l'auteur de La Boîte Noire de Darwin, distribué dans 80 pays, qui a prouvé biologiquement que la théorie de l'évolution ne peut être vraie.

Behe a prouvé l'invalidité de la théorie de l'évolution avec un concept qu'il appelle "complexité irréductible". Selon cette idée, de nombreux organes sont composés de plusieurs parties interagissant et s'agençant parfaitement, lesquelles contribuent à la fonction primaire, et si la moindre partie est enlevée alors le système entier cesse de fonctionner. Pour cette raison, un développement graduel ou accidentel est hors de question.

Dans Darwin's Black Box (La boîte noire de Darwin), Behe écrit :

Ils ont été conçus non pas par les lois de la nature, ni par le hasard ou la nécessité ; mais ils ont plutôt été planifiés. Le Concepteur savait à quoi ressembleraient les systèmes quand ils seraient terminés, puis Il les a crées. La vie sur terre à son niveau le plus fondamental, dans ses composants les plus critiques, est le produit d'une activité intelligente. La conclusion d'un dessein intelligent découle naturellement des données elles-mêmes... Déduire que les systèmes biochimiques ont été conçus par un agent intelligent est un processus banal qui ne requiert aucun nouveau principe de logique et de science. Cela découle simplement du travail important que la biochimie a effectué ces quarante dernières années,   et la considération de la manière dont nous atteignons des conclusions de conception tous les jours.¹⁶⁰

Philip Johnson

Philip Johnson

Johnson, qui a enseigné le droit à l'Université de Californie à Berkeley, a conduit des recherches intensives sur l'aspect idéologique de la théorie de l'évolution. Johnson est l'auteur de trois livres sur ce sujet : Darwin on Trial (Darwin à l'épreuve), Reason in the Balance (La raison dans la balance) et Objection Sustained (Objection perpétuelle), ainsi que deux livres massifs sur le droit criminel et de nombreux articles. Johnson, connu pour sa féroce opposition à la théorie de l'évolution, est aussi un scientifique qui croit en Dieu. La croyance et les recherches de Johnson sont apparentes dans ces paroles :

... Je veux défier l'évolution matérialiste. Unissons-nous autour du Créateur.¹⁶¹

Charles Birch est professeur émérite à l'Université de Sydney, en Australie. Il est connu pour sa foi solide en la création. Il a reçu le Prix Templeton pour le progrès dans la religion en 1990. Sa foi est exprimée de cette manière :

Dieu en tant que source de toutes valeurs était plus près que les mains et les pieds, plus près que la respiration. L'expérience de Dieu était réelle... Dieu est à la fois la cause dans la création du monde et l'effet dans l'expérimentation du monde.¹⁶²

S. Jocelyn Bell Burnell

Jocelyn Bell Burnell est professeur de physique à l'Open University en Angleterre, et  présidente de son département. Astronome, elle est l'une des personnes ayant découvert les étoiles tournantes appelées pulsars. Burnell, qui a une forte foi en Dieu, écrit :

Je crois en un Dieu qui est puissant et omniscient, mais aussi attentif et pardonneur... Je suis certaine qu'il y a un Dieu.¹⁶³

Owen Gingerich est professeur d'astronomie et d'histoire de la science au Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics, à Cambridge, Massachusetts. Il a une foi profonde en Dieu, qu'il déclare ainsi :

Je crois en Dieu en tant que super intelligence qui a planifié et guidé la création de l'univers... Je crois que la création de l'humanité est le principal but de l'univers et que l'humanité a été créée à l'image de Dieu, en ce qui concerne la connaissance, la conscience et la liberté morale de choisir entre le bien et le mal.¹⁶⁴

Weizsacker, physicien et philosophe, est professeur au Max-Planck-Gesellschaft en Allemagne. Il a exprimé sa croyance en Dieu de la manière suivante :

Lors d'une belle nuit étoilée dans les montagnes du Jura en Suisse j'ai perçu deux certitudes : ici Dieu est présent, et les étoiles sont des sphères de gaz, comme la physique nous l'enseigne aujourd'hui.¹⁶⁵ 

David Berlinski, diplôme de mathématiques de l'Université Princeton, croit que les êtres vivants n'ont pas évolué, mais qu'ils sont le produit d'un dessein intelligent. Dans ses travaux, Berlinski fait souvent référence à Dieu comme l'auteur de ce dessein. Les citations suivantes de Berlinski en sont des exemples

Les structures de la vie sont complexes, et les structures complexes ne peuvent apparaître dans le monde que par un processus de conception délibérée. Un acte d'intelligence est nécessaire pour créer ne serait-ce qu'un dé à coudre ; pourquoi les éléments de la vie devraient-ils être différents ?¹⁶⁶

La biologie moléculaire a révélé ce que sont les créatures vivantes – la création de Dieu. ¹⁶⁷ 

Don Batten a effectué des recherches approfondies en physiologie végétale et a reçu plusieurs récompenses pour ses recherches. C'est également un savant pieux. Il a écrit plusieurs livres et de nombreux articles parlant des signes de la création sur terre, en plus des sujets relatifs à son propre domaine. Il parcourt également le monde pour donner des conférences au cours desquelles il explique les signes de Dieu en utilisant un langage adapté au grand public. Ce scientifique australien a entrepris sa première tournée de conférences en Angleterre en 1995. 

J. P. Moreland

J.P. Moreland, docteur en philosophie de l'Université de Californie du Sud, est un scientifique de la foi, et l'auteur de Christianity and the Nature of Science (Le Christianisme et la nature de la science), et The Creation Hypothesis (L'hypothèse de la création). 

Paul A. Nelson

Paul A. Nelson

Il est docteur en philosophie de l'Université de Chicago. Il est l'un des savants qui croit que la vie est le produit d'un dessein intelligent.

Prof. Jonathan Wells

Jonathan Wells, docteur en études religieuses de Yale, et chercheur biologiste postdoctoral au département de biologie moléculaire et cellulaire, à l'Université de Californie à Berkeley, est l'auteur de Charles Hodge's Critique of Darwinism (La critique de Charles Hodge du darwinisme). Wells affirme que les derniers développements de la science montrent que la vie est le travail d'une conception. 

William Craig, docteur en philosophie de l'Université de Birmingham, en Angleterre, a aussi obtenu un doctorat en théologie, à la Ludwig Maximiliens Universitat-Munchen, en Allemagne de l'Ouest. Il croit que l'univers a été créé par Dieu dans un but particulier. Les idées de Craig se retrouvent dans ces remarques :

... l'existence de l'univers a une cause. En fait, je pense qu'on peut de façon plausible argumenter que la cause de l'univers doit être un Créateur personnel. Autrement, comment un effet temporel pourrait survenir d'une cause éternelle ?... Nous avons vu sur la base d'arguments philosophiques et de confirmations scientifiques qu'il est plausible que l'univers ait commencé à exister. Etant donné le principe intuitif que ce qui commence à exister a une cause pour son existence, nous avons été amenés à conclure que l'univers a une cause pour son existence. Sur la base de notre argument, cette cause a dû être éternelle, sans cause, immuable, sans âge et immatérielle. De plus, elle doit être un agent personnel qui choisit librement pour créer un effet dans le temps ; par conséquent, sur la base de l'argument cosmologique, je conclus qu'il est rationnel de croire que Dieu existe.¹⁶⁸

En réalité, étant donné la vérité de la maxime ex nihilo nihil fit (rien ne sort du néant), le Big Bang requiert une cause surnaturelle. Puisque la singularité cosmologique initiale représente le terminus de toutes les trajectoires de l'espace-temps, il ne peut y avoir de cause physique au Big Bang. La cause doit plutôt transcender l'espace et le temps physique : elle doit être indépendante de l'univers, et incroyablement puissante. De plus, cette cause doit être un être personnel, doté d'une libre volonté. La cause de l'origine de l'univers doit donc être un Créateur personnel qui, il y a un temps fini de cela, a créé l'univers par Son action libre.¹⁶⁹

Dr. Kurt Wise

Le paléontologiste Dr. Kurt Wise, qui est professeur assistant au département de mathématiques et de science naturelle du Bryan College, est connu pour son opposition à la théorie de l'évolution et sa foi solide en Dieu. "La création n'est pas une théorie" dit-il. "Le fait que Dieu a créé l'univers n'est pas une théorie – c'est la vérité".¹⁷⁰ 

Sigrid Hartwig Scherer

Sigrid Hartwig-Scherer, docteur en anthropologie physique de l'Université de Zurich, est l'auteur de Ramapithecus-Vorfahr des Menschen? (Ramapithecus – l'ancêtre des humains ?). Dans ses œuvres, elle démontre que les archives fossiles réfutent la théorie de l'évolution, et que les singes ne sont pas les ancêtres des humains. Elle sent que toutes les créatures sont l'œuvre d'un Créateur. 

Dr. Baumgardner, docteur en géophysique et en physique spatial de l'Université de Californie, à Los Angeles, est arrivé à une impasse dans ses recherches sur l’évolution. C’est alors qu’il a dénoncé le darwinisme et admis le créationnisme malgré son éducation évolutionniste. 

Dr. Donald Chittick est docteur en chimie physique de l'Université de l'Etat de l'Oregon. Récompensé à plusieurs reprises pour ses recherches, il se consacre aux conférences sur des sujets tels que "Les preuves de la création" et "La création et la terre primaire". 

Dr. Gitt est directeur et professeur à l'Institut de Physique et de Technologie d'Allemagne Fédérale (Physikalisch-Technische Bundesanstalt, Braunschweig). Il a écrit de nombreux papiers scientifiques dans les domaines de l'informatique, des mathématiques et des sciences de l'ingénierie. Dr. Gitt, qui croit en la création, a également écrit de nombreux livres dans lesquels il critique la théorie de l'évolution. Il s’agit de Did God Use Evolution? (Est-ce que Dieu a utilisé l'évolution ? ); In the Beginning was Information (Au commencement était l'information) ; Stars and their Purpose: Signposts in Space (Les étoiles et leur but : des points de repère dans l'espace) et If Animals Could Talk (Si les animaux pouvaient parler). 

En train de faire une maîtrise en sciences de biologie/physiologie à l’Université Ball State, Dr. Parker a reçu plusieurs récompenses universitaires. Il a commencé sa carrière comme  évolutionniste, cependant devant les nombreuses preuves scientifiques convaincantes supportant la création, il a fini par abandonner la théorie de l'évolution, et admettre l'existence du Créateur. Il a publié différents livres en biologie et en science de la création, et a participé à des conférences sur le créationnisme dans le monde entier. 

Dr. Helder est botaniste et vice-présidente de l'Association de la Science de la Création d'Alberta au Canada. Elle est aussi probablement la femme la plus renommée dans la science de la création. Elle a écrit de nombreux articles sur les signes de la création qui nous entourent. 

Dr. Sarfati, diplômé en chimie de l'Université de Victoria à Wellington, il est le co-auteur de plusieurs papiers dans les grands journaux scientifiques. Il a été longtemps intéressé par la défense de la foi, et il est actuellement un chercheur actif dans le créationnisme. 

Diplômé en physique de l'Université d'Oxford et membre de la Royal Statistical Society et la Royal Astronomical Society, Robert Matthews a décrit le miracle de la création dans son livre publié en 1992 : 

Le processus complet se déroule normalement en une harmonie parfaite, produisant un fœtus, puis un bébé vivant, un enfant et finalement un adulte. Comme bien d'autres en biologie, le processus est apparemment miraculeux. Comment une complexité aussi frappante peut-elle être produite à partir d'éléments de base aussi simples ? En bref, comment une seule cellule bien plus petite que le point de cette lettre "i" peut-elle produire un être sensible ? Beaucoup des processus impliqués restent mystérieux, et constituent un des plus fascinants des mystères hors du commun.¹⁷¹ 

Dr. Claude Tresmontant, de l'Université de Paris, dans une interview au magazine Realities,  a décrit sa foi en la création, et sa croyance que la terre n'a pas pu apparaître par hasard : 

Aucune théorie du hasard ne peut expliquer la création du monde... Cela n'a aucun sens de dire que le hasard peut expliquer la création d'un être.¹⁷²        

 Dr. Don Page

Don Page a obtenu son doctorat en physique de l'Institut de Technologie de Californie en 1976, et il a ensuite travaillé avec des savants renommés. Page croit que comprendre l'univers aide à prendre conscience de la sagesse et du pouvoir de Dieu, même si ce n'est pas suffisant pour les comprendre complètement. 

Dr. Snelling, docteur en géologie, a été impliqué dans des projets de recherches avec le CSIRO (Commonwealth Scientific Industrial Research Organization), l'ANSTRO (Australian Nuclear Science and Technology Organization) et des savants universitaires à travers l'Australie, et avec des savants aux Etats-Unis, en Angleterre, au Japon, en Suède et à l'Agence Internationale de l'Energie Atomique. Suite à ces recherches Andrew a publié des papiers scientifiques dans des journaux scientifiques internationaux. Il a été honoré de plusieurs prix pour sa contribution à la science de la création, et a écrit de nombreux articles sur les signes de la création chez les êtres vivants. 

Dr. Carl Wieland, médecin créationniste, est beaucoup demandé comme conférencier sur les preuves scientifiques de la création. Il est également l'auteur de nombreux articles sur ce sujet, publiés dans le monde entier. 

CONCLUSION

La religion est la principale source fournissant à l'homme les connaissances les plus précises concernant la création de l'univers et de la vie. Quand nous disons "religion", cependant, nous faisons référence au Coran et à la Sunnah de notre Prophète (pbsl), comme véritables sources d'information. Les livres saints des autres religions ont été altérés au fil du temps et ne peuvent plus être considérés comme des Livres Divins. 

Le Coran, d'un autre côté, est sans aucun doute la parole de Dieu et il ne contient aucune contradiction. C'est le livre que Dieu a envoyé à Ses serviteurs pour les guider. Dieu affirme dans de nombreux versets que le Coran est la révélation ultime, et qu'il se trouve sous Sa protection. Un verset de la sourate al-Hijr dit : 

Nous ne faisons descendre les anges qu'avec la vérité ; et alors, il ne leur sera pas accordé de répit [à ces impies]. (Coran, 15 : 9) 

Par conséquent, la science n'avancera rapidement que si elle est guidée par le Coran, en prenant en ligne de compte ses enseignements. C’est alors que la science suivra le chemin de Dieu. Quand la science adopte une approche antagoniste vis-à-vis de la religion, les savants gâchent à la fois du temps et des ressources, et le progrès de la science est entravé.

Comme dans tous les autres domaines de la recherche, la voie à suivre dans le domaine scientifique est encore la "voie" ordonnée par Dieu dans le Coran. Comme Dieu le proclame, "Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit..." (Coran, 17 : 9) 

Harun Yahia

(Extrait du livre de l'auteur:Le Coran ouvre la voie à la Science)

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Articles sur le même thème:→LE CORAN pour toute l'humanité  

      NOTES/

128. US News & World Report, 23 décembre 1991
129. Taskin Tuna, Sonsuz Uzaylar (Espaces éternels), p. 31
130. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, pp. 182-183
131. www.leaderu.com/offices/ schaefer/docs/scientists.html
132. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 191
133. William Dembski, The Act of Creation, Bridging Transcendence and Immanence, presenté à Millstatt Forum, Strasbourg, France, 10 août 1998
134. Stephen C. Meyer, pris dans son discours intitulé "The Explanatory Power of Design: DNA and the Origin of Information", effectué lors de la Conférence "Mere Creation: Reclaiming the Book of Nature", sur la conception et les origines, Biola University, 14-17 novembre 1996
135. http://www.leaderu.com/ real/ri9403/evidence.html
136. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 181
137. Sharon Begley with Marian Westley, "Science Finds God", Newsweek, 20 juillet 1998, p. 46
138. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 219
139. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 196
140.Acts of the Second International Catechetical Congress, Rome, 20-25 Septembre 1971, Rome Studium, 1972 pp. 449-450
141. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 211
142. Michael Girouard, extrait de son discours intitulé "Is it Possible for Life to Emerge by Coincidences?", délivré lors de la seconde conférence internationale, intitulée "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", organisée par la Fondation des Recherches Scientifiques le 5 juillet 1998 à Istanbul, Turquie.
143. Edward Boudreaux, extrait de son discours intitulé "The Design in Chemistry", délivré lors de la seconde conférence internationale, intitulée "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", organisée par la Fondation des Recherches Scientifiques le 5 juillet 1998 à Istanbul, Turquie
144. Kenneth Cumming, extrait de son discours délivré lors de la première conférence internationale, intitulée "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", organisée par la Fondation des Recherches Scientifiques le 4 avril 1998 à Istanbul, Turquie 
145. Carl Fliermans, extrait de son discours délivré lors de la seconde conférence internationale, intitulée "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", organisée par la Fondation des Recherches Scientifiques le 5 juillet 1998 à Istanbul, Turquie 
146. David Menton, extrait de son discours délivré lors de la seconde conférence internationale, intitulée "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", organisée par la Fondation des Recherches Scientifiques le 5 juillet 1998 à Istanbul, Turquie
147. John Morris, extrait de son discours  délivré lors de la seconde conférence internationale, intitulée "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", organisée par la Fondation des Recherches Scientifiques le 5 juillet 1998 à Istanbul, Turquie
148. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 212
149. John Marks Templeton, Evidence of Purpose - Scientists Discover the Creator, Continuum, New York 1994, p. 103
150. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 165
151. Newsweek,  20 juillet 1998, p. 49
152. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 155
153. Newsweek, 20 juillet 1998, p. 49
154. Newsweek, 20 juillet 1998, pp. 48-49
155. Duane Gish, extrait de son discours délivré lors de la première conférence internationale, intitulée "L'effondrement de la théorie de l'évolution : le fait de la création", organisée par la Fondation des Recherches Scientifiques le 4 avril 1998 à Istanbul, Turquie
156. Hugh Ross, Creator and the Cosmos, p. 112
157. Hugh Ross, Design and the Anthropic Principle, Reasons to Believe, CA1988
158. http://earth.ics.uci.edu/faqs/ kouznetsov.html
159. John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 225
160. Michael J. Behe, Darwin's Black Box, New York: Free Press, 1996, p.196
161. Tim Stafford, The Making of a Revolution, Christianity Today, vol. 41, no. 14, 8 décembre 1997
162. John Marks Templeton, Kenneth Seeman Giniger, Spiritual Evolution - Scientists Discuss Their Beliefs, Templeton Foundation Press, Philadelphia &, Londres, pp. 3,14
163. John Marks Templeton, Kenneth Seeman Giniger, Spiritual Evolution - Scientists Discuss Their Beliefs, Templeton Foundation Press, Philadelphia &, Londres, pp. 22-23
164. John Marks Templeton, Kenneth Seeman Giniger, Spiritual Evolution - Scientists Discuss Their Beliefs, Templeton Foundation Press, Philadelphia &, Londres, pp. 50-51
165. John Marks Templeton, Kenneth Seeman Giniger, Spiritual Evolution - Scientists Discuss Their Beliefs, Templeton Foundation Press, Philadelphia &, Londres, p. 131
166.http://www.rae.org/dendar.html
167. http://www.rae.org/matersci.html
168. http://www.leaderu.com/ truth/3truth11.html
169. William Lane Craig, Cosmos and Creator, Origins & Design, vol. 17, p. 18
170. http://www.answersingenesis.org/ Docs/3119.htm
171. Robert Matthews, Unravelling The Mind of God, p. 8
172. Claude Tresmontant, "It is Easier to Prove the Existence of God Than It Used to Be", Réalités, Paris, avril 1967, p. 46

 Peu importe le degré d'obstination des matérialistes et des athées, une seule vérité évidente persiste : Dieu a créé toutes les formes de la vie ainsi que les systèmes régis par la science. Cependant, il est certain que la science et la religion sont compatibles et qu’elles le seront tant qu'elles seront pratiquées de façon honnête et raisonnable.

Une marque de cet accord apparent est représentée par les "savants de la foi", du passé et du futur, qui ont tous apportés des contributions significatives à l'humanité. 78. Principia, Newton, 2ème édition ; J. de Vries, Essentials of

Un chercheur, qui fait de nouvelles découvertes et travaille sur la compréhension des mystères de l'univers, est en fait un individu qui recherche la beauté de Dieu en profondeur en essayant de détecter ses détails. C'est la raison pour laquelle la religion et la science sont une unité inséparable. Un tel chercheur est quelqu'un qui démontre l'infinie puissance de Dieu, la beauté ainsi que l'unicité de Sa création. Pour cette raison, les savants, contrairement aux croyances populaires, peuvent percevoir de façon plus immédiate l'existence et l'unicité de Dieu, et cela parce qu'ils se consacrent à l'étude des objets créés par Dieu.

Sans surprise aucune, il existe un grand nombre de savants qui ont apporté d'importantes contributions à la science en ayant recours à la pensée libre et à l'ouverture d'esprit que la religion leur a fournies. Ces personnes ont non seulement démontré que la science et la religion sont compatibles mais ont également servi la science et l'humanité avantageusement. D'éminents savants comme Newton, Kepler, Léonard de Vinci et Einstein, qui étaient les pionniers de la science, croyaient, suite à leurs observations et recherches, que l'univers est une création organisée et qu'il est sous le contrôle de Dieu.

De plus, ce sont des hommes de foi qui ont découvert les principes sur lesquels la science repose. La religion a donc joué un rôle important dans cette découverte. Par exemple, Isaac Newton, considéré comme le savant le plus éminent de tous les temps, explique son point de vue sur le cosmos au travers des mots suivants :

 Ce magnifique système de planètes, du soleil et de comètes n'a pu apparaître que grâce à la pensée et à  la domination d'un Etre intelligent et puissant. Cet Etre gouverne toutes les choses... en tant que Seigneur de toutes les choses. On l'appelle habituellement le Seigneur Dieu, Dirigeant Universel.⁷⁸

Il est connu que les réalisations de Kepler découlent de sa foi religieuse. Arno Penzias, lauréat du prix Nobel de physique de 1978, et co-découvreur des radiations cosmiques raconte à propose de Kepler :

Cela remonte réellement au triomphe, non pas de Copernic, mais au triomphe de Kepler. C'est parce que, après tout, la notion d'épicycles remonte à l'époque où les savants échangeaient leurs opinions. Tout cela a duré jusqu'à ce que nous ayons un véritable croyant et ce fût Kepler. ... Il croyait réellement en Dieu le Juge Suprême. ... Et il a dit qu'il doit y avoir quelque chose de plus simple et de plus puissant. Il a eu de la chance ou peut-être qu'il y avait quelque chose de plus profond, mais la foi de Kepler a été récompensée avec ses lois de la nature. Et depuis ce jour-là, cela a été un combat terrible. Mais au fil des siècles, nous avons constaté que des lois très simples de la nature s'appliquent en réalité. Et alors, l'attente est toujours du côté des savants. Et cela vient essentiellement de Kepler, et Kepler a tiré cela de sa foi... ⁷⁹

Dans cette partie du livre, nous allons traiter des savants de foi, passés et présents, qui ont fondé et développé la science moderne, ainsi que leurs contributions scientifiques. Tous les savants inclus dans cette partie croyaient que le cosmos et toutes les formes de la vie étaient créés par Dieu. Les paroles de Francis Bacon décrivent l'estime qu'un scientifique de foi porte à tous les êtres créés :

Comme toutes les œuvres montrent la puissance et les capacités de l'ouvrier... il en est de même pour les œuvres de Dieu, qui montrent l'omnipotence et la sagesse du Créateur.⁸⁰

Dans ses versets, Dieu énonce qu'un des moyens d'acquérir l'aptitude de penser à la création, de craindre Dieu, de reconnaître la création comme venant de Lui et de comprendre Son omnipotence et Son omniscience est "d'acquérir le savoir" :

• 
  Ceux qui ont pris des protecteurs en dehors de Dieu ressemblent à l'araignée qui s'est donnée maison. Or la maison la plus fragile est celle de l'araignée. Si seulement ils savaient !  Dieu connaît toute chose qu'ils invoquent en dehors de Lui. Et c'est Lui le Tout Puissant, le Sage. Telles sont les paraboles que Nous citons aux gens ; cependant, seuls les savants les comprennent. C'est pour une juste raison que Dieu a créé les cieux et la terre. Voilà bien là une preuve pour les croyants. (Coran, 29 : 41-44)

• Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la variété de vos langages et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants. (Coran, 30 : 22)
• Dieu atteste, et aussi les anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! (Coran, 3 : 18)
• Mais ceux d'entre eux qui sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les croyants, (tous) ont foi à ce qu'on a fait descendre sur toi et à ce qu'on a fait descendre avant toi. Et quant à ceux qui accomplissent la salat, paient la zakat et croient en Dieu et au Jour dernier, ceux-là Nous leur donnerons une énorme récompense. (Coran, 4 : 162)

Harun Yahia

(extrait du livre de l'auteur: Le Coran ouvre la voie à la  Science)

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