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26 février 2010 5 26 /02 /février /2010 12:41

JÉSUS (as), FILS DE MARIE (MERIEM) (as), DANS LE CORAN - 4/8-:_ -

 Dans ce chapitre, nous examinerons les détails concernant la seconde venue de Jésus (paix sur lui), collectés à partir des sources les plus fiables. La première de ces sources est certainement le Coran, la parole inchangée de Dieu, car "nul ne peut modifier Ses paroles" (Sourate Al-A'nam: 115), et la deuxième est la Sunnah du dernier messager, Mohammed (Sallalahu ξalliyhi wa sallam). Le Coran rend compte, avec beaucoup de détails, de plusieurs étapes de la vie de Jésus (paix sur lui): sa naissance, son élévation vers Dieu, sa seconde venue et sa mort.

Jésus (paix sur lui), qui a vécu il y a 2.000 ans, est un messager béni de Dieu. Comme l'atteste le Coran, il est très estimé dans ce monde et dans l'au-delà. Il ne demeure plus aujourd'hui que le nom de la vraie religion qu'il a apportée, l'enseignement original communiqué par Jésus (paix sur lui) ayant été déformé par la suite. Aujourd'hui, le texte authentique du livre révélé par Dieu à Jésus (paix sur lui) n'est plus disponible. Les sources chrétiennes ont subi de nombreux changements et altérations. Par conséquent, il est aujourd'hui difficile de connaître la véritable histoire de Jésus (paix sur lui) à partir de telles sources.

Les seules sources qui permettent de connaître véritablement Jésus (paix sur lui) sont le Coran, le livre dont Dieu assure qu'Il le gardera intact jusqu'au Jour du Jugement, et la Sunnah de Son Messager Mohammed (pbsl). Dans le Coran, Dieu nous renseigne sur la naissance et sur la vie de Jésus (paix sur lui), sur les gens de son entourage et sur les épisodes de sa vie. En outre, les versets coraniques nous rappellent la vie de Maryam avant la naissance de Jésus (paix sur lui), l'aspect miraculeux de sa grossesse et les réactions de son entourage à cet évènement. Dieu confirme que Jésus (paix sur lui) viendra sur terre une seconde fois à la fin des temps. Dans ce chapitre, vous trouverez les informations données dans le Coran concernant Jésus (paix sur lui) et sa famille.

La naissance de Maryam et la manière dont elle a été élevée

Maryam, élue pour donner naissance à Jésus (paix sur lui), est née à une époque de désordre où les Enfants d'Israël avaient placé tous leurs espoirs dans l'arrivée d'un messie. Choisie spécialement par Dieu, Maryam a pourtant été élevée en conformité avec cette mission bénie. Elle appartenait à une famille noble, la famille d'Imran, choisie par Dieu.→ MARIE (MERIEM) et JESUS (‘ISSA) et  Marie (Maryam) une musulmane exemplaire

Les membres de la famille d'Imran étaient connus pour leur foi profonde en Dieu. Ils se tournaient vers Dieu dans tous leurs actes et observaient méticuleusement les limites qu'Il impose. Quand la femme d'Imran apprit qu'elle était enceinte, elle s'est tournée vers son Créateur, elle a prié et Lui a voué son enfant.

(Rappelle-toi) quand la femme d'Imran dit: "Seigneur, je T'ai voué en toute exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. C'est Toi certes l'Audient et l'Omniscient." Puis, lorsqu'elle en eut accouché, elle dit: "Seigneur, voilà que j'ai accouché d'une fille;" or Allah savait mieux ce dont elle avait accouché! "Le garçon n'est pas comme la fille. Je l'ai nommée Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni." (Sourate al-Imran: 35-36)

Quand Maryam est née, la femme d'Imran l'a placée, ainsi que sa descendance, sous la protection de Dieu à l'abri de Satan, diable banni. En réponse à sa sincérité et ses prières, Dieu a doté Maryam de nobles vertus. Dans le Coran, Dieu explique comment Maryam a obtenu Sa protection et Son soin méticuleux:

Son Seigneur, donc l'accueillit du meilleur accueil, et la fit croître de la plus belle croissance… (Sourate al-Imran: 37)

Zakariyya (Zacharie) est devenu le tuteur de Maryam et pendant le temps qu'il a passé avec elle, il s'est rendu compte du fait qu'elle était favorisée et disposait de qualités exceptionnelles et que Dieu lui accordait ses faveurs "avec largesse":

… Chaque fois que celui-ci entrait auprès d'elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d'elle de la nourriture. Il dit: "Ô Marie, d'où te vient cette nourriture?" Elle dit: "Cela me vient d'Allah. Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter." (Sourate al-Imran: 37)

De même que Dieu a élu la famille d'Imran, Il a élu Maryam aussi, membre de cette famille et lui a donné une éducation exceptionnelle. Il l'a purifiée et choisie parmi toutes les autres femmes. Cet attribut de Maryam est ainsi mentionné dans le Coran:

(Rappelle-toi) quand les anges dirent: "Ô Marie, certes Allah t'a élue au-dessus des femmes des mondes. Ô Marie, obéis à ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s'inclinent." (Sourate al-Imran: 42-43)

Maryam fut connue dans la communauté pour sa fidélité et sa sincérité envers Dieu. Elle était cette femme "qui a préservé sa virginité":

De même, Marie, la fille d'Imran qui avait préservé sa virginité; Nous y insufflâmes alors de Notre Esprit. Elle avait déclaré véridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses Livres: elle fut parmi les dévoués. (Sourate at-Tahrim: 12)

Jésus est né sans père

La conception miraculeuse de Jésus est l'un des grands miracles qui jalonnent son histoire, aussi le Coran abonde en détails relatifs à cet épisode. Dans la sourate Maryam, Dieu décrit ainsi l'apparition de Gabriel devant Maryam:

Mentionne, dans le Livre [le Coran], Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers l'Orient. Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la forme d'un homme parfait. (Sourate Maryam: 16-17)

Ainsi il ressort des versets précités, que Maryam s'est retirée en un lieu, vers l'est, où elle passa une certaine partie de sa vie, loin de son peuple. C'est à cette période de son existence que Gabriel lui est apparu, sous la forme d'un être humain ordinaire. Les versets qui relatent cette rencontre insistent particulièrement sur la grande pudeur de Maryam et sa crainte de Dieu. Lorsqu'elle aperçut Gabriel, ses premiers mots furent:

... Je cherche protection contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux, [ne m'approche point]. (Sourate Maryam: 18)

Mais Gabriel lui expliqua qu'il était un ange envoyé par Dieu pour lui donner l'heureuse nouvelle d'un fils:

Il dit: "Je suis en fait un messager de ton Seigneur pour te faire don d'un fils pur." (Sourate Maryam: 19)
(Rappelle-toi,) quand les anges dirent: "Ô Marie, voilà qu'Allah t'annonce une parole de Sa part: son nom sera al-Masîh 'Îssa, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah." (Sourate al-Imran: 45)

Maryam lui demanda, alors, comment elle pouvait avoir un fils alors qu'aucun homme ne l'avait jamais touchée:

  • Elle dit: "Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m'a touchée, et je ne suis pas prostituée?" Il dit: "Ainsi sera-t-il! Cela M'est facile, a dit ton Seigneur! Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une miséricorde de Notre part. C'est une affaire déjà décidée." Elle devient donc enceinte [de l'enfant], et elle se retira avec lui en un lieu éloigné. (Sourate Maryam: 20-22)
  • Elle dit: "Seigneur! Comment aurais-je un enfant, alors qu'aucun homme ne m'a touchée?" "C'est ainsi!" dit-Il. Allah crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une chose, Il lui dit seulement: Sois; et elle est aussitôt. (Sourate al-Imran: 47)

Comme on peut le voir dans les versets susmentionnés, Gabriel a annoncé à Maryam la naissance de son fils, en lui rappelant que Dieu crée ce qu'Il veut, Maryam n'ayant jamais été approchée par un homme. En d'autres termes, la naissance de Jésus a eu lieu sans que les conditions habituelles de la procréation ne soient réunies. Ce n'est là que le premier des miracles qui ont marqué la vie de Jésus lors de son premier séjour terrestre et qui accompagneront aussi son retour, quand il reviendra sur terre.

Pendant le temps où Maryam est restée à "l'endroit éloigné", Dieu l'a soutenue physiquement et matériellement. Elle était totalement sous Sa protection pendant sa grossesse et tous ses besoins furent remplis par Lui. Dieu l'a protégée dans cet endroit isolé et a ainsi empêché tout le mal que les gens qui ne comprenaient pas sa situation pouvaient lui causer. 

Jésus (paix sur lui) est la parole de Dieu

Le Coran rapporte que, depuis sa naissance jusqu'à sa mort, Jésus (paix sur lui) sera très différent de tous les autres hommes sur terre. Il confirme sa maternité divine, un type de création auquel nous ne sommes pas habitués. Avant sa naissance, Dieu a informé Maryam de plusieurs des attributs de Jésus (paix sur lui) à savoir qu'il a été envoyé comme messie aux Enfants d'Israël et qu'il est également l'instrument de la parole de Dieu:

  • … Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui… (Sourate an-Nisa: 171)
  • (Rappelle-toi,) quand les anges dirent:" Ô Marie, voilà qu'Allah t'annonce une parole de Sa part: son nom sera al-Masih 'Îissa, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah." (Sourate al-Imran: 45)

Dieu lui a attribué son nom avant sa naissance, comme ce fut le cas pour Yahya (Jean) – paix sur lui –, alors que normalement, ce sont les familles qui nomment leurs enfants. Dieu l'a appelé "le Messie Jésus, fils de Marie". C'est une des indications les plus explicites selon laquelle Jésus (paix sur lui) a été créé différemment des autres êtres humains.

Hormis sa naissance, les miracles qui ponctuèrent sa vie et la manière dont il a été élevé vers Dieu attestent de ce qu'il est différent des autres hommes.

La naissance de Jésus (paix sur lui)

La naissance est un processus très compliqué qui exige beaucoup de soin. Accoucher d'un bébé sans l'aide d'une personne expérimentée et sans soins médicaux est extrêmement difficile. Cependant, Maryam a réussi toute seule à le faire grâce à sa fidélité à Dieu et à la confiance qu'elle a placée en Lui.

Dieu a guidé Maryam, dans chaque étape de la naissance. Elle a ainsi mis son bébé au monde aisément et dans les meilleures conditions. C'est là une grande faveur qui lui a été accordée:Puis les douleurs de l'enfantement l'amenèrent au tronc du palmier, et elle dit:

Malheur à moi! Que je fusse morte avant cet instant! Et que je fusse totalement oubliée! Alors, il l'appela d'au-dessous d'elle, [lui disant]: "Ne t'afflige pas. Ton Seigneur a placé à tes pieds une source. Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois et que ton oeil se réjouisse! Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis [lui:] 'Assurément, j'ai voué un jeûne au Tout Miséricordieux: je ne parlerai donc aujourd'hui à aucun être humain.' (Sourate Maryam: 23-26)

Jésus (paix sur lui) a parlé dans le berceau

Et celle [la vierge Marie] qui avait préservé sa chasteté! Nous insufflâmes en elle un souffle (de vie) venant de Nous et fîmes d'elle ainsi que de son fils, un signe [miracle] pour l'univers. (Sourate al-Anbiya: 91)

L'un des évènements par lesquels Dieu a éprouvé Maryam et son peuple fut la naissance de Jésus (paix sur lui). En réalité, cette naissance est un miracle de Dieu destiné à appeler les hommes à la foi, mais aussi l'une des preuves les plus claires de Son existence. Cependant, son peuple n'a pas compris cet événement extraordinaire et s'est montré soupçonneux, comme en témoignent les versets suivants:

Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé]. Ils dirent: "Ô Marie, tu as fait une chose monstrueuse! Sœur de Haroun, ton père n'était pas un homme de mal et ta mère n'était pas une prostituée." (Sourate Maryam: 27-28)

Une fois Maryam de retour auprès de son peuple avec l'enfant Jésus (paix sur lui), les gens ne lui ont pas permis de s'expliquer. Ils ont supposé que Maryam avait commis un acte indécent et l'ont calomniée d'une sinistre façon. Ceux qui répandaient ces calomnies à son sujet la connaissaient pourtant depuis son plus jeune âge. Ils connaissaient sa pureté et sa piété (taqwa), comme les autres membres de la famille d'Imran.

Ces accusations et ces calomnies furent, sans doute, une mise à l'épreuve pour Maryam. Il était évident qu'une personne, aussi pure et pieuse que Maryam, ne pouvait avoir agi ainsi qu'on le prétendait. Dieu l'a toujours aidé et a transformé ses actes en bienfaits. Maryam a su, en retour, que chaque incident avait lieu par la volonté de Dieu et que Dieu seul pouvait prouver la fausseté de ces calomnies.

Dieu a, néanmoins, apporté un certain réconfort à Maryam et lui a intimé de rester tranquille. Il lui a ordonné de ne pas parler avec les gens, mais de les diriger vers Jésus (paix sur lui), au cas où ils s'approcheraient d'elle et essayeraient de l'accabler d'accusations. De cette façon, Maryam a évité d'éventuels troubles. Ce sera Jésus (paix sur lui) qui fournira les réponses les plus précises aux gens. Quand Dieu a donné la nouvelle de la naissance de Jésus (paix sur lui) à Maryam, Il a aussi annoncé qu'il parlerait dans le berceau:

Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien. (Sourate al-Imran: 46)

Ainsi Dieu a facilité les choses pour Maryam et a, à travers Jésus (paix sur lui), renseigné au mieux les hommes. Grâce à un tel miracle, le doute autour de Maryam s'est dissipé. Les versets qui suivent nous rapportent le discours miraculeux du prophète encore nouveau-né:

Elle fit alors un signe vers lui [le bébé]. Ils dirent: "Comment parlerions-nous à un bébé au berceau?" Mais (le bébé) dit: "Je suis vraiment le serviteur d'Allah. Il m'a donné le Livre et m'a désigné prophète. Où que je sois, Il m'a rendu béni; et Il m'a recommandé, tant que je vivrai, la prière et la Zakat; et la bonté envers ma mère. Il ne m'a fait ni violent ni malheureux. Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant." (Sourate Maryam: 29-33)

Un bébé qui parle couramment au berceau est, sans aucun doute, un grand miracle. Les proches de Maryam ont été stupéfaits d'entendre un bébé, encore dans son berceau, tenir de sages propos. Cet événement leur prouva que sa naissance était un miracle et qu'il était un messager de Dieu.

Cette naissance fut le soulagement que Dieu accorda à Maryam en raison de la confiance qu'elle avait placée en Lui. Grâce à ce miracle, elle put répondre aux calomnies et aux injures. Dieu nous informe qu'un désastre pénible attendait ceux qui, malgré ce miracle, n'ont pas cru Maryam:

Et à cause de leur mécréance et de l'énorme calomnie qu'ils prononcent contre Marie. (Sourate an-Nisa: 156)

Les miracles de Jésus (paix sur lui)

Jésus (paix sur lui) a apporté, avec la permission de Dieu, plusieurs miracles, autres que la "maternité divine" et la déclaration de sa prophétie dans le berceau. Ces deux miracles suffisent, du reste, à révéler la nature extraordinaire de Jésus (paix sur lui). Après tout, seul un miracle pouvait faire parler un enfant nouveau-né d'une telle manière:

Et quand Allah dira: "Ô Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton âge mûr. Je t'enseignais le Livre, la sagesse…" (Sourate al-Maidah: 110)

Dans le Coran, les miracles de Jésus (paix sur lui) sont narrés de la sorte:

Et Il sera le messager aux enfants d'Israël, [et leur dira]: "En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d'un oiseau, puis je souffle dedans: et, par la permission d'Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l'aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d'Allah. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons. Voilà bien là un signe, pour vous, si vous êtes croyants!" (Sourate al-Imran: 49)

Malgré tous ces événements extraordinaires, certaines personnes ont rejeté les miracles de Jésus (paix sur lui) avec arrogance, en les qualifiant de magie.


La communication du message par Jésus (paix sur lui) et certaines des difficultés qu'il a affrontées

À l'époque où Jésus (paix sur lui) a été envoyé, le peuple d'Israël se trouvait dans un grand embarras tant politique qu'économique. D'une part, de cruelles conditions de vie étaient infligées au peuple, d'autre part des croyances et des sectes dissidentes rendaient la vie difficile en ces contrées. Dans de telles circonstances, les gens avaient désespérément besoin d'une voie de salut.

Le Messie attendu depuis si longtemps était Jésus (paix sur lui). Par la volonté de Dieu, Jésus (paix sur lui) a parlé tandis qu'il était encore dans le berceau, annonçant aux gens que le Messie qu'ils attendaient était arrivé. À partir de ce moment-là, beaucoup ont nourri maints espoirs et l'ont considéré comme un guide.

Cependant, certaines personnes ont refusé d'accepter les dires de Jésus (paix sur lui). Les défenseurs du système mécréant de l'époque l'ont considéré comme une menace pour leur existence. C'est pourquoi ils ourdirent des plans pour le tuer dès qu'ils le connurent. Mais dès le début leurs projets étaient voués à l'échec. Cependant, cela ne les a pas empêchés d'être les ennemis déclarés de Jésus (paix sur lui) durant le temps où il a accompli sa mission.

Parmi ses détracteurs ne figuraient pas uniquement des mécréants. Pour des raisons diverses, la majorité des rabbins prit parti contre Jésus (paix sur lui), prétendant qu'il abolissait leur religion. Ils sont devenus, à cause de leur opposition à un messager de Dieu, eux-mêmes des mécréants. Jésus (paix sur lui) n'a fait en réalité qu'appeler les gens à la voie droite et qu'éliminer les fausses lois introduites dans le Judaïsme par les rabbins eux-mêmes. Le peuple d'Israël a déformé sa religion en interdisant ce que la révélation originale a permis et en permettant ce qu'elle a interdit. En faisant cela, il a totalement dévié de la voie droite telle que révélée par Dieu. Dieu a alors envoyé Jésus pour purifier la religion de toutes les innovations ajoutées ultérieurement. Jésus (paix sur lui) a appelé son peuple à l'Évangile, qui confirmait la Torah originale révélée à Mussa (paix sur lui).

Et je confirme ce qu'il y a dans la Thora révélée avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui était interdit. Et j'ai certes apporté un signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc, et obéissez-moi. (Sourate al-Imran: 50)

Il est noté dans un autre verset que l'Évangile révélé à Jésus (paix sur lui) était un guide sur le droit chemin pour les croyants afin de les aider à discerner le bien du mal, et là encore que ce livre confirme la Thorah:

Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thorah avant lui. Et Nous lui avons donné l'Evangile, où il y a guidée et lumière, pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thorah avant lui, et en tant que guidée et exhortation pour les pieux. (Sourate al-Maidah: 46)

D'éminentes personnalités parmi les Enfants d'Israël attachaient plus d'importance aux traditions qu'à ce que Jésus (paix sur lui) avait apporté. Ceci simplement parce que Jésus (paix sur lui) n'avait pas insisté sur les lois traditionnelles, mais avait plutôt appelé les hommes à se dévouer à Dieu, à renoncer au monde, à la sincérité, à la fraternité et à l'honnêteté. Confrontés à cette conception différente de la religion, les juifs se sont sentis frustrés par les conseils de Jésus (paix sur lui). Dans le Coran, Dieu explique la manière dont Jésus a communiqué Ses commandements:

Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: "Je suis venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de désaccord. Craignez Allah donc et obéissez-moi. Allah est en vérité mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez- Le donc. Voilà un droit chemin. Mais les factions divergèrent entre elles. Malheur donc aux injustes du châtiment d'un jour douloureux!" (Sourate Azzukhruf: 63-65)

La sincérité et l'attitude distinguée de Jésus (paix sur lui) ont attiré l'attention. Le nombre de ses partisans a alors constamment augmenté.

Les juifs prétendent qu'ils ont tué Jésus (paix sur lui)

Tout le monde connaît l'allégation selon laquelle les Romains et les rabbins juifs ont arrêté Jésus (paix sur lui) et l'ont crucifié. Le monde chrétien croit en effet que Jésus (paix sur lui) a succombé sur la croix, mais qu'il a été ressuscité par la suite et est monté au ciel. Cependant, quand nous nous référons au Coran, nous voyons que la vérité est toute autre:

Et à cause de leur parole: "Nous avons vraiment tué (katelna) le Christ, Jésus, fils de Marie, le messager d'Allah."... Or, ils ne l'ont ni tué (ma katelehu) ni crucifié (ma salebe); mais ce n'était qu'un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué (ma katelehu). (Sourate an-Nisa: 157)

Ce même verset nous informe de ce que nous avons déjà mentionné plus haut, à savoir que:

… mais Allah l'a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage. (Sourate an-Nisa: 158)

Les tentatives des Romains, provoquées par les juifs, pour assassiner Jésus (paix sur lui), ont échoué. L'expression citée dans le verset ci-dessus "… mais ce n'était qu'un faux semblant!" explique l'aspect réel de cet événement. Jésus (paix sur lui) n'a pas été assassiné mais il a été élevé vers Dieu. En outre, Dieu attire notre attention sur le fait que ceux qui ont soutenu cette assertion ne savaient rien au sujet de la vérité.


COMMENT LA MORT DES PROPHÈTES EST-ELLE DÉCRITE DANS LE CORAN?

Un examen attentif comparé des versets coraniques relatifs à la mort de Jésus et des passages coraniques qui évoquent la mort ou l'assassinat d'autres prophètes met en relief le particularisme de la mort de Jésus.

Dans les développements qui suivent, nous allons nous pencher sur la signification des termes employés pour évoquer la mort de Jésus et des autres envoyés et étudier la façon dont ils sont utilisés dans les versets.

 Comme nous le verrons tout à l'heure, le Coran emploie un certain nombre de termes spécifiques pour relater la mort des prophètes, tels que katele (tuer), mate (mourir), haleke (détruire) et salebe (pendre). Cependant, le Coran affirme clairement qu"'ils ne l'ont pas tué (ma katelehu) ni crucifié (ma salebuhu)", ce qui signifie qu'il n'a été tué en aucune façon. Dans un autre verset, nous lisons qu'une personne qui ressemblait à Jésus lui a été substituée et que c'est lui qui a été élevé vers Dieu. Dans le verset suivant, Dieu déclare qu'Il mettra fin à la vie de Jésus (paix sur lui) et l'élever vers Lui:

(Rappelle-toi) quand Allah dit: "Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre (muteveffiyke), t'élever (rafiuke) vers Moi, te débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas…" (Sourate al-Imran: 55)

Tout d'abord, nous allons étudier la manière dont sont employés les différents verbes relatifs à la mort et au fait de causer la mort qui apparaissent dans la sourate Al 'Imran:


  • 1. TAWAFFA: REPRENDRE L'ÂME

Le terme traduit par "mettre fin à la vie" qui est utilisé dans ce verset admet plusieurs acceptions. L'étude des termes synonymes employés dans d'autres versets montre que Jésus n'est pas mort, au sens commun du terme. Voici la description qui est faite de sa "mort" dans la sourate al-Ma'idah, 117:

Je ne leur ai dit que ce Tu m'as ordonné de dire, à savoir: "Adorez servilement Allah, mon Seigneur et Le vôtre!" Et je fus témoin contre eux aussi tant que je fus parmi eux et lorsque Tu as repris mon âme (tawaffa), Tu fus leur observateur attentif et Tu es de toute chose témoin. (Sourate al-Maidah: 117)

En arabe, le mot traduit dans ces versets par "reprendre l'âme" est tawaffa, et il vient de la racine wafa (accomplir). Tawaffa ne signifie pas "la mort" mais "la prise de l'âme", dans le sommeil ou dans la mort. Nous voyons encore dans le Coran que "la prise de l'âme" ne signifie pas nécessairement la mort. Par exemple, dans un verset où le mot tawaffa est employé, il ne s'agit pas de la mort d'un être humain, mais de "la prise de son âme pendant le sommeil":

Et, la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes (yatawaffakun), et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que s'accomplisse le terme fixé… (Sourate al-Anam: 60)

Le mot arabe traduit par "prendre" dans ce verset est le même que celui employé dans le verset 55 de la sourate al-'Imran. Le mot tawaffa est utilisé dans le verset ci-dessus. Il est, dès lors, évident que l'on ne meurt pas pendant le sommeil. Il est donc ici toujours question de "la prise de l'âme".

Le même mot est utilisé dans le verset ci-dessous comme suit:

Allah reçoit les âmes au moment de leur mort (mevt) ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil (lem temut). Il retient celles à qui Il a décrété la mort (el mevte), tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'à un terme fixé… (Sourate az-Zumar: 42)

Comme ces versets nous le montrent, Dieu prend l'âme de celui qui est endormi, cependant Il renvoie les âmes de ceux dont la mort n'a pas encore été décrétée. Dans ce contexte, l'homme ne meurt pas au cours de son sommeil dans le sens où nous le comprenons. L'âme quitte le corps et reste dans une autre dimension seulement pendant une période provisoire. Quand nous nous réveillons, l'âme retourne au corps.1
Le Professeur Süleyman Ates, de l'Université d'Istanbul, Faculté de Théologie, directeur du Département des Sciences Fondamentales Islamiques et ancien Ministre des affaires religieuses a consacré le développement suivant au mot tawaffa dans son commentaire:

Selon ceux qui disent que le terme tawaffa est utilisé dans le sens de "sommeil", ce qui est l'acception généralement admise, le verset signifie: "Je te plongerai dans le sommeil." Nous pouvons donc dire que Jésus a été plongé dans un état qui ressemble à la mort et élévé auprès de Dieu et que cet état n'est pas une mort, au sens où nous l'entendons généralement, mais désigne le fait de quitter cette dimension terrestre. (Professeur Süleyman Ates, Une exégèse moderne du Coran glorieux, vol. 2. pages 49-50)


  • 2) KATELE: TUER

Le verbe correspondant à l'idée de "tuer" dans le Coran est katele. C'est dans cette acception qu'il est utilisé dans la sourate al-Mu'min:

Et Pharaon dit: "Laissez-moi tuer Moïse. Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur terre." (Sourate al-Mu'min: 26)

"Laissez-moi tuer Moïse" traduit aktul Musa. C'est une forme dérivée de katele. On note encore cet emploi dans un autre verset:

  • … Cela est parce qu'ils… tuaient (yaktulune) sans droit les prophètes... (Sourate al-Baqarah: 61)

"Ils ont tué" traduit yaktulune dans le texte original, qui est une forme conjuguée là encore de katele. La traduction nous montre clairement que ce verbe signifie "tuer".

L'emploi du verbe katele est clair dans les versets suivants, relatifs à la mort des prophètes. Toutes les formes mises entre paranthèses proviennent de katele.

  • … Nous enregistrons leur parole, ainsi que leur meurtre (katlehum), sans droit, des prophètes… (Sourate al-Imran: 181)
  • … vous vous enfliez d'orgueil? Vous traitiez les uns d'imposteurs et vous tuiez les autres (taktulune). (Sourate al-Baqarah: 87)
  • … Dis: "Pourquoi donc avez-vous tué (taktulune) auparavant les prophètes d'Allah, si vous étiez croyants?" (Sourate al-Baqarah: 91)
  • Ceux qui ne croient pas aux signes d'Allah, tuent (yaktulune) sans droit les prophètes et tuent (yaktulune) les gens qui commandent la justice… (Sourate al-Imran: 21)
  • "… Pourquoi donc les avez-vous tués (kateltumuhum), si vous êtes véridiques?" (Sourate al-Imran: 183)
  • … Celui-ci dit: "Je te tuerai (Le aktulenneke) sûrement…" (Sourate al-Maidah: 27)
  • "Si tu étends vers moi ta main pour me tuer (taktuleni), moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer (aktuleke)…" (Sourate al-Maidah: 28)
  • "Tuez (uktulu) Joseph ou bien éloignez-le dans n'importe quel pays…" (Sourate Yusuf: 9)
  • Et la femme de Pharaon dit: "(Cet enfant) réjouira mon œil et le tien! Ne le tuez pas (la taktulu)…" (Sourate al-Qasas: 9)
  • "Ô Moïse, les notables sont en train de se concerter à ton sujet pour te tuer (li yaktulu)…" (Sourate al-Qasas: 20)
  • Son peuple ne fît d'autre réponse que: "Tuez-le (uktuluhu) ou brûlez-le…" (Sourate al-Ankabut: 24)


3) HALEKE: TUER

Haleke est un autre verbe qui est employé dans le Coran à plusieurs reprises, avec le sens de "être détruit, mourir". On lit par exemple dans la sourate al-Mu'min:

… lorsqu'il mourut (haleke), vous dites alors: "Allah n'enverra plus jamais de messager après lui…" (Sourate al-Mu'min: 34)

Dans ce verset, "quand il mourut" traduit l'expression arabe iza heleke prise au sens de "mourir".

4) EL MAOUTE: LA MORT

C'est un terme que l'on rencontre souvent dans le récit de la mort des prophètes. Mate est employé avec le sens de mourir dans différents versets, notamment dans la sourate Saba':

Puis, quand Nous décidâmes sa mort (el mevte), il n'y eut pour les avertir de sa mort (mevtihi) que la bête de terre, qui rongea sa canne… (Sourate Saba: 14)

Une autre forme de ce verbe est employée au sujet du prophète Yahya:

Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le jour où il mourra (yemutu), et le jour où il sera ressuscité vivant! (Sourate Maryam: 15)

"Quand il mourra" est la traduction de yemutu. Ce même terme apparaît dans le récit de la mort du prophète Yakub (Jacob), notamment dans la sourate al-Baqarah:

"Étiez-vous témoins quand la mort (el mevte) se présenta à Jacob…" (Sourate al-Baqarah: 133)

Le mot el mevte dérive de la même racine et signifie "mort" Dans un verset qui concerne le prophète Mohammed (pbsl), les verbes katele et mate sont utilisés en meme temps:

Mohammed n'est qu'un messager – des messagers avant lui sont passés – S'il mourait (mate), donc, ou s'il était tué (kutile), retourneriez-vous sur vos talons?... (Sourate al-Imran: 144)

Le mot mevt qui a la même racine que mate (mourir) apparaît encore dans d'autres versets relatifs à la mort des prophètes:

  • … elle dit: "Malheur à moi! Que je fusse morte (mittu) avant cet instant! Et que je fusse totalement oubliée!" (Sourate Maryam: 23)
  • Et Nous n'avons attribué l'immortalité (el hkulde) à nul homme avant toi. Est-ce que si tu meurs (mitte), toi, ils seront, eux éternels? (Sourate al-Anbiya: 34)
  • "… et qui me fera mourir (yumituni), puis me redonnera la vie…" (Sourate as-Shuaraa: 81)

5) HKALID: IMMORTEL

Hkalid n'a pas de lien direct avec l'idée de mourir ou de tuer mais il signifie "immortel". C'est l'idée d'exister de façon permanente. Ce terme apparaît dans la sourate al-Anbiya':

Et Nous n'en avons pas fait des corps qui ne consommaient pas de nourriture. Et ils n'étaient pas éternels (khalidiyne). (Sourate al-Anbiya: 8)

6) SALEBE: CRUCIFIER

Lorsqu'il est question de la mort des prophètes, le Coran emploie parfois le verbe salebe. Ses acceptions sont variées: il signifie "pendre", "crucifier" ou "executer" selon les contextes. On le retrouve dans les versets suivants:

  • … ils ne l'ont ni tué ni crucifié (ma salebou)… (Sourate an-Nisa: 157)
  • "L'un de vous donnera du vin à boire à son maître; quand à l'autre, il sera crucifié (yousleb)." (Sourate Yusuf: 41)
  • ... qu'ils soient tués, ou crucifiés (yusallebou)" (Sourate al-Maidah: 33)
  • "Je vais vous couper la main et la jambe opposées, et puis, je vous crucifierai (ousallibennekoum) tous." (Sourate al-Araf: 124)
  • "Je vous ferai sûrement, couper mains et jambes opposées, et vous ferai crucifier (ousallibennekoum)." (Sourate Ta-Ha: 71)
  • "Je vous couperai, sûrement, mains et jambes opposées, et vous crucifierai (ousallibennekoum) tous." (Sourate as-Shuaraa: 49)

Comme on peut le voir dans ces versets, ce sont des verbes très différents qui sont employés pour décrire la mort de Jésus et celle d'autres prophètes. Dieu a révélé dans le Coran que Jésus n'avait pas été tué, ni crucifié, que quelqu'un d'autre lui avait été substitué et que son âme avait été reprise (comme lors du sommeil). Tandis que le mot tawaffa qui signifie "prendre l'âme" est utilisé au sujet de Jésus, ce sont des expressions telles que ‚ katele et mate, expressions qui décrivent une mort ordinaire, qui sont employées pour les autres prophètes. Ceci montre bien que la situation de Jésus est particulière. Pour conclure, nous pouvons dire que Jésus (paix sur lui) a pu être dans un état spécial quand il a été élevé vers Dieu; il n'a pas éprouvé la mort, telle que nous la connaissons. Il s'agissait simplement d'un passage entre les deux mondes. Dieu est le plus Savant.

                                                                                   Harun Yahia

 

1. Prof. Süleyman Ateþ, Yüce Kur'an'ýn Çaðdaþ Tefsiri (Une exégèse moderne du Saint Coran, vol. 2, pp. 49-50)

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Mohammed Hassan

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25 février 2010 4 25 /02 /février /2010 12:06

LES GENS MALHEUREUX PRIENT POUR UN SAUVEUR - 3/8 -

Et qu'avez-vous à ne pas combattre dans le sentier d'Allah, et pour la cause des faibles: hommes, femmes et enfants qui disent: "Seigneur! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur." (Sourate an-Nisa: 75)

Nous apprenons, à la lecture du Coran, qu'avant la venue d'un messager dans une société prévaut souvent la corruption sociale et morale. Lors de l'arrivée du messager, ceux qui le suivent jouissent alors d'une vie sereine, paisible et d'abondance spirituelle durant la lutte honorable qu'ils mènent afin d'obtenir le contentement de Dieu. Après cette période bénie, les gens s'éloignent des valeurs spirituelles, se révoltent et sont enclins à la mécréance. Dans certains cas, ils adorent d'autres dieux que Dieu et se montrent ainsi injustes envers eux-mêmes, préparant ainsi leur fin de leurs propres mains.

Dans le Coran (Sourate Maryam), Dieu décrit la fidélité des messagers, leur sincérité et leur crainte de Dieu et rappelle comment les générations qui les ont suivis ont complètement perdu la foi. Ils se sont égarés à cause de leurs caprices et de leurs désirs et ont perdu toutes valeurs morales. Les versets qui suivent nous donnent une description éloquente de ce type d'individus:

Voilà ceux qu'Allah a comblés de faveurs, parmi les prophètes, parmi les descendants d'Adam, et aussi parmi ceux que Nous avons transportés en compagnie de Noé, et parmi la descendance d'Abraham et d'Israël, et parmi ceux que Nous avons guidés et choisis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant. Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition… (Sourate Maryam: 58-59)

Ces gens qui ont négligé leurs responsabilités devant Dieu ont encouru la colère divine qui s'est manifestée dans divers désastres. Dieu les a privés de Ses faveurs. En conformité avec le verset "et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne…" (Sourate Ta-Ha: 124), ils ont souffert de malheurs comme la pénurie, les problèmes sociaux et économiques, etc., résultats de leur dégénérescence morale.

Dans les systèmes mécréants (systèmes de kufr), ces gens qui ont fait preuve d'insolence envers la révélation divine furent sujets à diverses pressions et injustices. L'époque de Pharaon (Fir‘awn), cité dans le Coran, constitue un exemple typique. Très riche, Pharaon a mené une vie extravagante et fait souffrir son peuple sous sa tyrannie, comme nous le décrit ce verset:

Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre. (Sourate al-Qasas: 4)

C'est dans de telles conditions (problèmes socio-économiques, tyrannie de chefs injustes) que s'impose avec force la venue d'un sauveur, afin de remplacer le régime issu de la mécréance (kufr) par la paix, la justice et la sécurité inhérentes à l'obéissance à Dieu et à Son messager.

Après la mission du prophète Mussa (psl), les Enfants d'Israël ont fait face aux mêmes difficultés dues à des régimes tyranniques. Ils furent expulsés de leurs maisons et de leurs pays et subirent de grandes souffrances. Comprenant que ni les idoles qu'ils adoraient, ni leurs biens, ni leurs ancêtres ne les sauveraient de ces circonstances très dures, ils demandèrent au Créateur un roi, un sauveur qui les défendrait contre ce système cruel. Dieu a répondu à l'appel de ces gens et leur a envoyé Talut (Saul dans la Bible). Dieu nous relate cet épisode dans la sourate al-Baqara:

N'as-tu pas su l'histoire des notables, parmi les enfants d'Israël, lorsque après Moïse ils dirent à un prophète à eux: "Désigne-nous un roi, pour que nous combattions dans le sentier d'Allah." Il dit: "Et si vous ne combattez pas, quand le combat vous sera prescrit?" Ils dirent: "Et qu'aurions-nous à ne pas combattre dans le sentier d'Allah, alors qu'on nous a expulsés de nos maisons et qu'on a capturé nos enfants?" Et quand le combat leur fut prescrit, ils tournèrent le dos, sauf un petit nombre d'entre eux. Et Allah connaît bien les injustes. (Sourate al- Baqarah: 246)

"VOUS NE TROUVEREZ PAS DE CHANGEMENT DANS LA LOI DE DIEU"

Les récits rapportés dans le Coran révèlent que presque toutes les civilisations passées qui se sont révoltées contre les messagers ont connu le même sort. La dégradation de leurs conditions de vie, l'envoi de messagers pour les avertir et leur destruction parce qu'ils se rebellent, évènements qui se succédent invariablement quelles que soient les époques.

Les sociétés modernes subissent de la même façon une corruption et une dégénérescence rapides. La pauvreté, la misère et le désordre mènent les gens vers le désarroi. Cela les porte à souhaiter une vie paisible où prévaut la vertu. Or la justice ne peut régner que si les gens adoptent les valeurs du Coran, solutions aux malheurs de l'humanité. Dieu a en effet envoyé aux générations précédentes, qui subissaient des troubles sociaux semblables, des prophètes et des messagers. Il a parfois accordé richesse et splendeur à ceux qui ont suivi Ses messagers.

Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis. (Sourate al-Araf: 96)

Ce verset, comme beaucoup d'autres qui le confirment, révèle que la seule et unique manière d'atteindre le bonheur et la paix est d'adhérer à l'Islam. Ce principe est valable pour les générations à venir comme il l'a été pour les précédentes. Là où la morale islamique n'existe pas règnent l'injustice, l'insécurité et l'instabilité. C'est ce que promet la loi de Dieu, qui ne souffre aucun changement, telle qu'affirmée dans le Coran:

… Puis quand un avertisseur [Mohamed] leur est venu, cela n'a fait qu'accroître leur répulsion. Par orgueil sur terre et par manœuvre perfide. Cependant, la manœuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs. Attendent-ils donc un autre sort que celui des Anciens? Or, jamais tu ne trouveras de changement dans la règle d'Allah, et jamais tu ne trouveras de déviation dans la règle d'Allah. (Sourate Fatir: 42-43)

VIVRE LA MORALITÉ ISLAMIQUE SELON LE CORAN

Comme nous venons de le voir plus haut, le Coran nous informe que Dieu envoie des prophètes et des messagers aux communautés pour les délivrer de la mécréance et de l'injustice. Le messager invite son peuple à croire en Dieu sans Lui attribuer d'associés et à Le craindre. Si la communauté insiste dans le déni, le messager l'avertit du courroux de Dieu. Dieu informe dans le Coran qu'Il ne détruit aucune tribu avant que cet avertissement ne soit envoyé:

Et Nous ne faisons pas périr de cité avant qu'elle n'ait eu des avertisseurs, [à titre de] rappel, et Nous ne sommes pas injustes. (Sourate as-Shuaraa: 208-209)

À l'époque actuelle, on observe une dégénérescence physique et spirituelle dans les sociétés où règne une grande instabilité économique et politique. D'énormes fossés se creusent entre les riches et les pauvres. La corruption sociale s'intensifie avec force. Le Coran rappelle à l'homme que même pendant des périodes aussi sombres, Dieu montre toujours la voie du salut à ceux qui le désirent sincèrement. Ainsi, l'Islam sera certainement vécu dans le monde entier et la vraie religion remplacera toutes les religions païennes. Dieu annonce de bonnes nouvelles à Ses vrais serviteurs (mu'minun) dans la sourate at-Tawba:

Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu'en aient les mécréants. C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu'elle triomphe sur toute autre religion, quelque répulsion qu'en aient les associateurs. (Sourate at-Tawbah: 32-33)

Dans la sourate an-Nur, Dieu annonce à ceux qui accomplissent de "bons actes" sans Lui attribuer d'associés et recherchent pieusement Son agrément qu'ils auront le pouvoir, juste comme Ses serviteurs précédents:

Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers. (Sourate an-Nur: 55)

Il faut noter ici un point important: le verset ci-dessus indique une condition pour la diffusion de l'Islam, à savoir l'existence de croyants qui servent Dieu dans un culte pur, en accomplissant de bonnes actions dans Sa voie sans Lui attribuer d'associer.

LE SAUVEUR ATTENDU

Récapitulons ce qui a été dit jusqu'ici: à chaque époque, Dieu a répondu à l'appel de Ses serviteurs qui ont inploré Son aide. Cela demeure valable aujourd'hui et pour le futur. Nous attendons donc, en ce moment même, que Dieu sauve les gens de l'injustice du système de la mécréance et leur accorde les faveurs de l'Islam.

Nous attendons particulièrement que le monde islamique se délivre de la corruption à laquelle il est actuellement confronté et que les adeptes sincères communiquent les valeurs de l'Islam au monde entier. Comme à chaque époque de l'histoire, aujourd'hui aussi, les gens espèrent l'apparition d'un sauveur. Ce sauveur, qui conduira l'humanité "de l'obscurité vers la lumière," s'appelle l'Islam. Ceux qui incitent les gens à vivre en conformité avec ces valeurs supérieures vaincront tous les systèmes qui nient Dieu et invalideront les idéologies corrompues.

Ainsi, Dieu aidera chaque peuple comme Il l'a fait durant les époques précédentes. Dieu le promet à Ses serviteurs qui se tournent sincèrement vers Lui et Le craignent profondément, comme nous le rappelle ce verset:

... Ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, – contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: "Allah est notre Seigneur." – Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa religion). Allah est assurément Fort et Puissant, ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah. (Sourate al-Hajj: 40-41)

Harun Yahia

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24 février 2010 3 24 /02 /février /2010 11:55

LA RELIGION RÉVÉLÉE PAR DIEU - 2/8 -

De tout temps, Dieu a envoyé des messagers à plusieurs peuples, qui ont transmis la religion et appelé l'humanité à la voie droite. Cependant, il y a, aujourd'hui, une conception erronée concluant que les religions de ces messagers étaient différentes les unes des autres. Les religions révélées aux divers peuples à des époques différentes furent pourtant identiques. Par exemple, Jésus (psl) a supprimé certaines des interdictions apportées par la religion précédente. Il n'y a pas de grandes divergences entre les religions monothéistes. Ce qui fut révélé aux prophètes précédents, à Mussa (Moïse) (psl), à Jésus (psl) et au dernier Prophète (salallahu 'alliyhi wa sallam) demeure identique. Ce point est notamment abordé par les versets suivants:

Dis: "Nous croyons en Allah, à ce qu'on a fait descendre sur nous, à ce qu'on a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus, et à ce qui a été apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la part de leur Seigneur: nous ne faisons aucune différence entre eux..." (Sourate al-Imran: 84-85)

Le Coran nous rapporte que tous les prophètes ont appelé leur peuple à une voie commune.

Dans un autre verset, Dieu dit:

Il vous a légiféré en matière de la religion, ce qu'Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus: "Etablissez la religion;et n'en faites pas un sujet de division." Ce à quoi tu appelles les associateurs leur parait énorme. Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent. (Sourate Achoura: 13)


Dieu a envoyé Ses messagers pour transmettre cette religion, la seule acceptée par Lui, et avertir ainsi l'humanité. Toute personne qui a reçu le message de Dieu et a été invitée à vivre dans cette religion doit y adhérer.

Certaines sociétés ont accepté ce message alors que d'autres l'ont nié. D'autres encore l'ont altéré et remplacé, après la mort des messagers, par des croyances perverties.

Certains des Enfants d'Israël se sont égarés après avoir découvert le droit chemin. Tel qu'on peut le lire dans le Coran, Dieu leur a envoyé plusieurs prophètes pour leur montrer la voie droite. Néanmoins, certains d'entre eux se sont, à chaque fois, révoltés ou, après la mort d'un prophète, ont parsemé le sentier de Dieu de superstitions. Nous lisons dans les versets du Coran que, du vivant même de Mussa (psl), certains parmi les Enfants d'Israël ont adoré le veau d'or pendant son absence (Sourate Ta-Ha: 83-94). Après la mort de Mussa (psl), Dieu a envoyé plusieurs autres prophètes aux Enfants d'Israël pour les avertir, le dernier étant Jésus (psl).

Pendant toute sa vie, Jésus (psl) a invité son peuple à vivre selon la religion de Dieu et leur a rappelé d'être Ses vrais serviteurs. Il leur a enseigné les commandements de l'Évangile, qui lui furent révélés et dont des extraits peuvent avoir survécu dans les Écritures. Ce livre a confirmé les commandements de la Torah, révélée à Mussa (psl) et dont une partie demeure dans l'Ancien Testament, par la suite altéré. Critiquant les enseignements incorrects des rabbins, responsables de la dégénérescence de la religion véridique, Jésus (psl) a annulé les règles que ces derniers avaient fabriquées pour en tirer avantage. Il a appelé les Enfants d'Israël à attester de l'unicité de Dieu, à l'honnêteté et à la vertu.

Et je confirme ce qu'il y a dans la Thora révélée avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui était interdit. Et j'ai certes apporté un signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc, et obéissez-moi. (Sourate al-Imran: 50)


Après Jésus (psl), Dieu a envoyé un autre messager appartenant à une tribu différente pour révéler la religion originale aux hommes par son intermédiaire et Il l'a doté d'un livre noble. Ce messager est le Prophète Muhammad (salallahu 'alliyhi wa sallam) et le livre est le Coran, unique révélation qui demeure intacte.

Le Coran s'adresse à toute l'humanité. Tout homme de toute époque qui a reçu le message coranique en sera tenu responsable. Le Jour du Jugement, chacun sera jugé selon le Coran. De nos jours, grâce aux développements technologiques, toutes les nations du monde sont comme une seule nation. Un académicien définit le monde actuel comme "un village global". Il y a, ainsi, peu de gens aujourd'hui qui ignorent l'existence du Coran et de l'Islam. Parmi ceux qui ont la foi (iman), nombreux sont, cependant, ceux qui ne vivent pas selon les principes proclamés dans le Coran.

Nous nous attendons à ce que Jésus (psl) revienne sur terre et appelle les gens à la voie droite, car Dieu l'annonce dans le Coran. Comme nous le traiterons dans les chapitres suivants, Jésus (psl) a été élevé vers Dieu et n'est pas mort. Plus tard, il reviendra et fera régner l'Islam dans le monde. Les mondes chrétien et musulman se préparent à rencontrer, de la meilleure manière, ce visiteur béni en évitant de réitérer les atteintes commises contre lui dans l'histoire.

Harun Yahia



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24 février 2010 3 24 /02 /février /2010 11:42

LA SECONDE VENUE DE JÉSUS - Introduction - 1/8 -

Jésus ('Isa) (que la paix soit sur lui), comme tous les autres prophètes, est un serviteur élu àquel Dieu a assigné la mission d'inviter les hommes au droit chemin. Cependant, certains attributs qui le distinguent d'autres prophètes, le plus important étant le fait qu'il a été élevé vers Dieu et qu'il reviendra sur terre.

Contrairement à l'idée communément admise, Jésus n'a été ni tué, ni crucifié. Il n'est donc pas mort. Le Coran nous rapporte que les Romains ne l'ont effectivement pas crucifié et que Dieu l'a élevé vers Lui. Aucun des versets coraniques ne se réfère à sa mort. Il existe, en revanche, un verset qui dénie ce fait. En outre, le Coran nous informe de quelques évènements dans la vie de Jésus (pls) qui n'ont pas encore eu lieu, ce qui atteste de sa prochaine venue. Nul doute que les révélations du Coran se réaliseront.

Malgré cela, beaucoup de gens supposent que Jésus (psl) est décédé il y a près de deux millénaires et qu'il est donc peu probable qu'il revienne. C'est une idée fausse due à une méconnaissance de la dernière révélation; celle du Coran. Un examen attentif de celui-ci nous permettra de comprendre les versets concernant Jésus (psl).

Notre Prophète sayyidena Mohammed (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit que Jésus (psl) sera renvoyé sur terre, à une époque appelée "fin des temps". Au cours d'une partie de cette période la paix, la justice et le bien-être régneront sur terre comme jamais.

L'expression "fin des temps" se réfère à la période précédant la fin du monde. Selon l'Islam, cette époque témoignera des procès terribles du dajjâl (antéchrist), de plusieurs tremblements de terre et de l'apparition de yajuj (Gog) et de majuj (Magog). Ces événements céderont ensuite la place à une période où les valeurs du Coran règneront et les êtres humains adhéreront en masse à l'éthique coranique.

Les hommes rêvent toujours du meilleur: un paysage plus beau, une nourriture plus délicieuse, une société plus prometteuse… "La fin des temps" comprendra cette période. Ce sera une époque bénie attendue depuis des siècles. Ce sera le temps glorieux où l'injustice, l'immoralité, les conflits et les guerres seront enfin remplacés par le bien-être, l'abondance, la justice et la paix; un temps où la moralité islamique dominera dans chaque aspect de la vie.

À la lumière des versets coraniques nous établissons les preuves que Jésus (psl) n'est pas mort, qu'il a été élevé vers Dieu et qu'il retournera sur terre. Cependant, avant de continuer, il faut relever certains points.

Harun Yahia

 


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25 janvier 2010 1 25 /01 /janvier /2010 11:27

Comprendre et Apprendre le Coran

La Traduction de l'intervention du Cheikh Abdallah Al-Ghoudayân

  par Mohamed Yacine KESSAB* 

 

L

ouange à Allah le Maître de l'univers, et que la prière et la paix d'Allah soient sur le plus noble de ses prophètes et de ses envoyés, notre Prophète Muhammad (صلى الله عليه وسلم), puis que la prière soient également sur sa famille et sur tous ses compagnons.  

Je conseille chaque frère de porter une grande attention au livre d'Allah en s’attachant à bien le comprendre, mais aussi à l'apprendre. Ceci, car les mots que composent le Coran et ses sens font partie intégrante de la parole d'Allah qui est le dernier livre révélé à l'ensemble des Hommes et des Djinns jusqu'à la fin des temps.   

Allah  a dit à son Messager  :   

« Et Nous ne t’avons envoyé à toute l’humanité qu’en annonciateur et avertisseur. » (Sabaa, v.28)    

Et Allah  dit :  

 « Et ce Coran m’a été révélé afin que, par son biais, je vous avertisse ainsi que tous ceux à qui il parviendra. » (Al-Anaam, v.19)    

Et Il  dit également :  

« Béni soit Celui qui a fait descendre sur Son serviteur le Coran, afin qu’il soit un avertissement pour l’univers. » (Al-Fourqane, v.1)    

Et Allah le Très-Haut dit : 

 « Et rappelle-toi lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de djinns pour qu’ils écoutent le Coran. Quand ils assistèrent à sa lecture, ils dirent : « Faites silence. » Puis, quand ce fut terminé, ils retournèrent à leur peuple en avertisseurs. 30. Ils dirent : « Ô notre peuple ! Nous venons d’entendre un Livre révélé après Moïse, confirmant ce qui l’a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit. 31. Ô notre peuple ! Répondez au messager d'Allah » (Al-Ahqâf, v.29-31)  

De même, lorsque le Messager vit un morceau de papier dans la main d'Omar, il lui demanda :  

- Qu'est-ce donc cela ô ibn Al-Khattâb ?

- Un extrait de la Torah, ô Messager d'Allah ! Répondit-il

- Es-tu empreint de doute ô ibn Al-Khattâb ? Rétorqua le Prophète. Puis il rajouta : Si Moïse était toujours vivant, il n'aurait eu d'autre choix que de me suivre ! »  

De même, le Messager d'Allah  a dit :  

« Il n'y a pas de juif ou de chrétien qui entend parler de moi puis ne croit pas en moi sans qu'il ne soit parmi les habitants du Feu de l'enfer. »  

Il est connu que Jésus (sur lui la paix) viendra à la fin des temps et jugera selon la législation de Muhammad .  

Allah dit :    

« Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, il ne sera point agréé... » (Ali-'Imrâne, v.85)  

Et Allah dit aussi :   

« Certes, la religion agréée auprès d'Allah, c’est l’Islam. » (Ali-'Imrâne, v.19)  

En raison de toutes les preuves citées, on déduit que le Coran est une législation générale destinée à l'ensemble des Hommes et des Djinns et il n'appartient à personne de s'en écarter.

Aussi, la Sunna explique le Coran. En effet, le Prophète  a dit : « Certes, on m'a octroyé le Coran et son semblable. »     

Nous allons énoncer dans ce qui suit la méthode qu'il faut entreprendre pour comprendre et apprendre le Coran. 

Premièrement, la personne sélectionne les versets qui ont un thème unique. Ainsi, si nous méditons sur la sourate Al-Baqara, nous remarquons qu'elle est composée de quarante sujets différents. De même, la sourate Ali-'Imrâne est composée de vingt sujets différents.

Certains exégètes comme Ibn Kathir (qu'Allah lui fasse miséricorde) sélectionnent et classent les passages d'une sourate qui traitent d'un même sujet. Après avoir mentionné le passage du Coran d'une même unité de sens, Ibn Kathir débutait son développement et son exégèse. Par ailleurs, si le passage était long, il divisait le passage en plusieurs parties selon leurs idées directrices respectives. Ensuite, il expliquait chaque partie séparément.  

Deuxièmement, après que l'étudiant ait sélectionné les passages du Coran, il doit s'appliquer à comprendre le sens des mots coraniques. Beaucoup d'anciens savants ont écrit à ce sujet et ont montré la teneur de beaucoup de termes du Coran dont le sens peut échapper à la personne (Gharîboul-Qour'an). On trouve différents livres expliquant le vocabulaire du Coran, dont celui-ci :

·         "Moufradâtou Ghariboul-Qour'an" de Ar-Râghib Al-Asfahâny. L'étudiant utilisera ce livre en cherchant un mot du Coran pour lui faciliter la compréhension du sens voulu.  

Troisièmement, l'étudiant s'appliquera à connaître les circonstances de la révélation (Sababou An-Nouzoûl) sachant que le Coran fut révélé de différentes sortes:

·         On distingue une partie dont les circonstances de révélation sont connues et citées dans le Coran même. Ceci concerne les versets qui ont été révélés selon la forme d'une question posée. Par exemple ces versets : « Ils t'interrogent au sujet du mois sacré » ou « ils t'interrogent au sujet des orphelins » ou encore « ils t'interrogent au sujet des menstrues », etc.

·         On distingue une autre partie dont les circonstances de révélation sont connues, mais ne sont pas citées dans le Coran. Les anciens savants ont pris soin de montrer ces circonstances de révélation dans leurs différents écrits, parmi lesquels : « Loubâb An-Nouqoûl Fi Asbâbi An-Nouzoûl » [As-Souyoûty] et « Al-Mouharrar fi ma'rifati Asbâbi An-Nouzoûl », etc. Les livres portant sur ce sujet sont nombreux.

·         On distingue enfin la révélation qui fut révélée sans circonstances particulières comme la législation de la prière, le jeûne, le pèlerinage, la vente… Beaucoup de versets rentrent dans cette catégorie. Aucune circonstance de ces versets n'est établie dans le Coran ni dans les livres spécialisés des savants.

Il faut absolument que l'étudiant sache différencier chaque verset qui se classe dans l'une de ces trois catégories.  

Quatrièmement,l'étudiant devra étudier l'abrogé et l'abrogeant ( An-Nâssikh et Al-Mansoûkh) concernant les versets du Coran. Les savants ont écrit des livres à ce sujet parmi lesquels : Le livre « An-Nâssikh wal Al-Mansoûkh » de Ibn An-Nahâss qui est publié et dont l'acquisition est chose aisée, et le livre « Ikhbâr Ahli Ar-Roussoûkh fi An-Nâssikhi wal Manssoûkh ». Le plus important est que l'étudiant possède un livre traitant de ce sujet pour que les versets abrogés et ceux qui ne le sont pas soient clairs dans son esprit.  

Cinquièmement, certains versets, lorsqu'ils sont placés côte à côte, peuvent porter à confusion dans l'esprit de l'étudiant qui débute. Par exemple, Allah dit :   

« Et arrêtez-les, car ils doivent être interrogés. » (As-Saffât, v.24)    

 Et il dit aussi :    

« Ce jour-là, ni les hommes ni les djinns ne seront interrogés sur leurs péchés. » (Ar-Rahmân, v.39)  

Le premier verset mentionne un interrogatoire et le second le nie. Ce qui peut porter à confusion chez l'étudiant est comment le premier verset peut-il confirmer l'interrogatoire du jour dernier et le second le contester ! Les anciens savants se sont souciés d'expliquer les versets qui peuvent prêter à confusion. Parmi leurs livres, on trouve :  

  • ·         Le livre « Ta'wîl Mouchkil Al-Qur'an » d'Ibn Qoutaybah,
  • ·         Le livre « Al-Bourhan fî moutachâbahi al-Qur'an »
  • ·         Le livre « Dourratou Atanzîl wa Ghourratou at-Ta'wîl fî Moutachâbahi at-Tanzîl » de Al-Khatib Al-Askâfi
  • ·         Le livre « Daf'ou Îhâm Al-Ittirâb 'Ane Âyati Al-Kitab »
                           ((دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب de Mouhammed Al-Amine Al-Chinquiti (qu'Allah lui fasse miséricorde)
  • ·         Le livre « Tanzî Al-Qur'an 'Ani Al-Matâ'ine".

Ceci est quelques exemples de livres qui traitent de sujets, car les livres traitant de ce sujet sont très nombreux.  

Sixièmement, l'étudiant s'attachera à percer le sens des phrases coraniques. Le Coran contient des arrêts où il faut interrompre la lecture. L'arrêt dans les versets du Coran peut être obligatoire, interdit, recommandé, déconseillé, ou permis. Ces différents arrêts sont au nombre de dix environ et se trouvent à la fin de l'exemplaire imprimé du Coran. Vous y trouverez un symbole de chaque arrêt avec un exemple pour chaque. Ainsi, l'étudiant comprend le sens des versets par la connaissance des arrêts dans le verset. Parmi les livres qui aident à comprendre cela, on trouve le livre d'exégèse d'Ibn Jarîr At-Tabary. Le plus important est qu'il ait en sa possession un livre d'exégèse qu'il lira dans lequel il trouvera le sens des versets et l'emplacement des arrêts.   

Sixièmement, l'étudiant s'appliquera à connaître le lien entre chaque sourate en s'intéressant à la structure textuelle, mais il s'appliquera aussi à connaître le lien entre les différents sujets traités en s'intéressant à l'ordre employé, à l'ordre des versets, à l'ordre des phrases dans un même verset, etc. Ceci est une des sciences coraniques qui est connue sous le nom de la science des convenances coraniques ('Ilm Al-Mounassaba). Un livre traite de ce sujet intitulé :

 « Noudhmou Adourar fi Tanâsoubi Al-Aye was-souwar » نظم الدرر في تناسب الآي والسور 

Ce livre respecte l'ordre des sourates du Coran, il mentionne les différentes relations entre les sourates, entre les thèmes, entre les versets et entre les fractions de phrases du verset.  

Septièmement, l'étudiant s'appliquera à comprendre les liens entre les différentes parties du Coran. Car le Coran s'explique par le Coran lui-même. Et le meilleur écrit à ce sujet est le livre de Mouhammed Al-Amine Al-Chinquiti intitulé « Adouâ' Al-Bayâne fi Tafsîr Al-Qur'an bil-Qur'an». Ce livre est volumineux.

Aussi, l'étudiant s'appliquera à comprendre le lien entre le Coran et la sunna. Il devra comprendre l'exégèse du Coran en se référant à la sunna. À partir de là, il pourra comprendre les différentes lois du Coran. Les livres célèbres qui expliquent le Coran à partir de la sunna sont :  

  • ·         Le livre « Ahkâm Al-Qur'an » de l'imam Chaféi
  • ·         Le livre « Ahkâm Al-Qur'an » de l'Imam Al-Gharnâti,
  • ·         Le livre « Jami' Ahkâm Al-Qur'an » d'Al-Qortobi
  • ·         Le livre « Ahkâm Al-Qur'an » d'Ibn Araby, qu'Allah leur fasse miséricorde.  

Tous ces livres ont expliqué les lois et le droit juridique du Coran. L'étudiant se doit de prendre connaissance du droit islamique par le Coran.  

huitièmement, après être passé par ses sept étapes, l'étudiant doit apprendre à connaître le sens général de chaque verset. Le meilleur écrit qui traite de ce sujet est « l'exégèse de Saadi » qu'Allah lui fasse miséricorde.

L'essentiel est que l'étudiant prenne connaissance de ses étapes :

 

  • 1.      La sélection des versets.
  • 2.      Connaître le sens de chaque terme.
  • 3.      Connaître les circonstances de révélation.
  • 4.      Connaître l'abrogé et l'abrogeant.
  • 5.      Connaître ce qui porte à confusion dans le Coran.
  • 6.      Connaître le sens des phrases par la connaissance des différents arrêts dans chaque verset.
  • 7.      Connaître l'explication du Coran par le Coran et connaître l'explication du Coran par la sunna.
  • 8.      Connaître le droit islamique tiré du Coran.
  • 9.      Connaître le sens général du verset.  

Ce sujet est bien plus complexe que ce que je viens d'énoncer. Sachant que vous ne pouvez pas porter une charge beaucoup plus pesante que celle citée, je me suis restreint à énoncer ce que je crois être aisé pour vous, car les livres qui traitent de chaque sujet sont disponibles facilement.  

Louange à Allah et que la prière et la bénédiction d'Allah soient sur son Prophète.

 

 

 

Notes    

* Mohamed Yacine Kassab, qui a traduit cet article, est l'auteur du célebre ouvrage "Gloire à Dieu ou les mille vérités scientifiques du Coran"  GLOIRE A DIEU OU LES MILLE VERITÉS SCIENTIFIQUES DU CORAN   

 

Histoire du Coran

Les Origines de l'Islam

»»» MEMORISEZ LE SAINT-CORAN 

»»» apprendre l'alphabet arabe http://learnarabicalphabet.com/learning-arabic-alphabet/

»»»apprendre le Coran sous la dictée d'un professeur http://www.nospetitsmusulmans.com/pages/coran/coran.php

»»» lisez le Coran phonétiquement si vous ne maitrisez pas l'Arabe → http://www.le-coran.com/

»»» écouter le Coran (sous-titré en français)  → http://se-chercher.over-blog.com/ext/http://www.islam-dine-rappel-pdf.com/categorie-11320069.html

»»» le Coran en français  coran

 

. 

les dix variantes consensuelles de la lecture  coranique). Cette série de 114 sourates lues selon toutes les variantes des lectures coraniques est un trésor pour tout étudiant et tous ceux qui veulent apprendre la science du tajwid. Chaque verset est lu selon ses variantes. Un travail méticuleux et très précis qui  mérite   notre admiration


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18 janvier 2010 1 18 /01 /janvier /2010 19:50

le postmodernisme et la morale coranique

Le postmodernisme est l’un des concepts les plus controversés de nos jours. Malgré le fait que les connaisseurs en la matière ne soient pas d’accord sur le contenu de ce concept, nous pouvons examiner le postmodernisme à la lumière de la définition généralement acceptée : "l’étape après le modernisme, une tendance qui a émergé en réaction au modernisme". 

La vision que le postmodernisme propose dans des domaines tels que les arts, les sciences et la philosophie est sujette à de considérables débats. Toutefois, ce qui a réellement besoin d’être examiné, c’est le genre de structure sociale que cette tendance propose.
La considération du climat de chaos, de confusion et d’incertitude qui règne dans nos sociétés modernes est suffisante pour comprendre cela. Le postmodernisme est l’une des plus importantes tendances qui forment notre monde d’aujourd’hui, et qui avec ses valeurs et sa vision attire de plus en plus de monde vers le chaos. Même si le postmodernisme est considéré comme une critique vis à vis de la culture moderne qui a mené l’humanité vers l’impasse, il s’est en fait développé en profitant du vide spirituel et de l’effondrement social survenu dans les temps modernes. A moins que ce vide spirituel soit comblé, la critique des contradictions dans le système actuel est dénuée de sens. Par conséquent, nous devons avant tout réfléchir sur le concept de modernisme sur lequel ce système est basé.
 
Le modernisme est généralement considéré comme étant l’équivalent de la civilisation bâtie par l’occident et des valeurs de cette civilisation.
C’est un système qui est né en Europe, en d’autres termes dans le monde occidental, et qui comprend les idéologies et mouvements qui ont émergé avec le siècle des lumières. La raison principale qui a fait "la modernité" de ce système qui s’est développé et renforcé durant le 19ème siècle est qu’avec ce système, l’Europe abandonna toute son histoire et ses traditions et tomba sous l’influence d’une nouvelle vision du monde. Alors, quel genre de nouvelle vision du monde était-ce ? Et qu’est-ce que cela a changé dans le monde occidental ? Les réponses à ces questions vont nous aider à comprendre les racines idéologiques du postmodernisme.
 
L’effondrement du modernisme et du matérialisme
 
Comme nous l’avons expliqué plus haut, le processus connu sous le nom du "modernisme", a commencé avec le siècle des lumières, qui a fondamentalement altéré la manière dont les sociétés occidentales percevaient le monde. Jusque-là, la religion était le principe de base de la vie des sociétés. Les réponses aux questions sur la nature de l’homme, le sens de la vie, comment l’homme pourrait trouver la vérité, et ce qui était bien ou mal, étaient toutes basées sur la religion. La moralité religieuse était l’élément fondamental qui régissait la vie des sociétés.
Encore est-il qu’avec le siècle des lumières, des changements indésirables ont commencé à se produire. Le point de départ de ces changements était l’approche matérialiste. Avec la diffusion des philosophies des penseurs anti-religieux et des changements politiques que ceux-là ont amenés avec eux, les sociétés occidentales ont commencé à abandonner la moralité religieuse. Les idéologies et les mouvements matérialistes "centrés sur l’homme" ont commencé à endoctriner les gens avec l’idée qu’il n’y avait rien au-delà de la vie d’ici-bas, que l’homme n’avait de responsabilité qu’envers lui-même, et même que la vie et l’univers en entier n’étaient que le résultat d’un hasard aveugle. Les matérialistes et les théoriciens athées ont émergé l’un après l’autre dans une grande variété de domaines, comme la science, la philosophie, la sociologie, l’économie et la psychologie.
 
Des matérialistes comme Diderot et le Baron d’Holbach ainsi que les précurseurs qui sont apparus au 18ème siècle, suggérèrent que l’univers n’était rien d’autre qu’un tas de matière qui aurait toujours existé, et qu’il n’y avait pas d’existence en dehors de la matière. Durant le 19ème siècle, le matérialisme et l’athéisme se sont répandus encore plus. Des penseurs comme Feuerbach, Marx, Engels, Nietzsche, Durkheim, et Freud ont appliqué leurs pensées athéistes à différentes sphères de la science et de la philosophie.
 
Le plus grand support pour le matérialisme est venu de Charles Darwin, qui a rejeté la création et l’a remplacée par la théorie de l’évolution.
Le darwinisme a fourni une soi-disant réponse scientifique à la question de "comment les êtres vivants et l’homme sont venus au monde", ce que les athéistes avaient été incapables de faire des siècles durant. Il prétendit qu’il y avait un mécanisme dans la nature qui donnait la vie à la matière inanimée et qui aurait formé par la suite des milliards d’espèces vivantes différentes. Un grand nombre de personnes ont été dupées par cela.
 
A la fin du 19ème siècle, les athéistes avancèrent une "vue mondiale" qu’ils pensaient pouvoir tout expliquer. Ils ont renié que l’univers ait été crée, suggérant en échange que l’univers aurait toujours existé et que par conséquent il n’avait pas de commencement. Ils affirmèrent que l’ordre et l’équilibre de l’univers avaient été crées par hasard, et qu’il n’y aurait pas de finalité dans le cosmos. Ils croyaient que le darwinisme avait répondu à la question sur la création des êtres vivants, et que l’histoire et la sociologie avaient été expliquées par Marx et Durkheim, et la psychologie par Freud. Néanmoins ces idées ont toutes été réfutées en fin de compte par les développements scientifiques, politiques et sociaux du 20ème siècle. Les découvertes dans un grand nombre de domaines différents, allant de l’astronomie à la biologie, et de la psychologie à l’éthique sociale ont radicalement détruit tous les postulats athéistes.
 
Une des plus grandes preuves des défaites subies par les idéologues matérialistes était le désastre que le monde a subi dans le domaine social. Ces idéologies qui sont la conséquence du matérialisme, représentées principalement par le fascisme et le communisme, ont prouvé être des forces destructives. Le concept de la moralité a subi une dégénération totale : avec la dominance de la vision matérialiste du monde, la fidélité, la loyauté, le sacrifice, l’honneur et l’honnêteté ont cessé d’être des vertus respectées. L’égoïsme, la cruauté et l’injustice étaient devenus la norme. Dans ce climat social darwiniste, la valeur d’entraide a été remplacée par un désir ardent de gagner plus et de consommer plus. Des actes tels que l’oppression du faible, l’exploitation cruelle du malheureux, et l’exclusion de l’handicapé, du vieux, et du nécessiteux sont devenus tout à fait normaux.
 
L’une des idées erronées reçues des idéologies qui ont émergé avec le modernisme était celle qu’il pouvait y avoir de la moralité sans religion, et que les gens pouvaient afficher une bonne moralité dans ces conditions. C’est une énorme tromperie. Il ne peut y avoir ni amour, ni respect, ni moralité là où il n’y a pas de religion, de crainte de Dieu, et encore moins de conviction que l’on est responsable de nos actes et que l’on y répondra dans l’au-delà. Il ne peut y avoir d’amour mutuel, d’amitié, ou de moralité là où il n’y a pas de moralité religieuse. Et cela signifie encore que les gens vont œuvrer uniquement à satisfaire leurs propres souhaits et désirs, et qu’ils ne reconnaîtront aucune limite quand cela se met en conflit avec leurs propres intérêts. De telles personnes démontreront de l’amour, de la loyauté ou du sacrifice vis à vis des leurs uniquement lorsque cela sert leurs intérêts. Elles pourront aimer les gens qui leurs sont utiles, mais n’hésiteront pas à maltraiter ou à opprimer ceux qui ne le seront pas. Leur justice s’appliquera uniquement à leur propre avantage, et elles n’auront pas besoin d’agir équitablement envers ceux dont elles ne peuvent pas tirer de profit. Elles aideront leurs égaux si elles pensent qu’elles peuvent en bénéficier.
Sinon, l’affamé, l’opprimé et le massacré ne signifieront rien pour elles. Ces choses là ne provoqueront chez elles ni remords ni regret. C’est parce que les gens qui vivent sans moralité religieuse agissent selon leurs propres désirs égoïstes et non selon leurs consciences.
 
L’histoire est pleine d’exemples qui démontrent comment la vraie moralité ne peut être établie tant que le comportement juste que la religion dicte à l’âme humaine et les règles d’orientation de Dieu cessent d’être appliqués. La manière dont ceux qui ont organisé la révolution française en 1789 au nom de la liberté, d'égalité et de fraternité ont envoyé des dizaines de milliers de personnes innocentes à la guillotine, ou dont les régimes communistes qui ont émergé au nom de la soi-disant justice sociale ont assassiné des millions de personnes en sont des exemples éclatants.→ Pourquoi France a-t-elle peur de l'Islam ?
 
Le postmodernisme est une idée qui reconnaît la vanité des valeurs, des critères et des buts du modernisme. Néanmoins, en dépit du fait qu’il démarre à partir d’un bon point de départ, il aboutit à des conclusions erronées, comme l’idée qu’il n’y aurait pas de valeurs, de critères ou de buts absolus. La plus grossière erreur du postmodernisme est le "relativisme", en d’autres termes, l’idée trompeuse que les valeurs et les convictions changent d’une personne à une autre, et que ce sont toutes des idées relatives ne contenant aucune vérité absolue.
 
Il y a une seule vérité très importante qui exprime la finalité derrière l’existence humaine : Dieu a créé l’homme et ce dernier doit sa vie toute entière à Dieu. Le modernisme a soit ignoré soit rejeté cette vérité. Le postmodernisme d’un autre côté, décrit cette vérité comme étant une "idée relative", ce qui est en réalité une tromperie similaire.
 
C’est pour cette raison que le postmodernisme n’offre aucune solution à l’humanité. C’est une autre tromperie qui va conduire l’humanité au chaos idéologique, dans lequel l’homme n’aura aucun but ni valeur absolue. Il est essentiel de saisir la finalité derrière l’existence humaine pour nous libérer des tromperies de cette idée, et de celle du modernisme qui a toujours une puissante influence de nos jours.
 
Le postmodernisme est aussi en voie d’effondrement
 
Toutes ces expériences durant les deux derniers siècles, la faillite morale que connaît la quasi-totalité de l’humanité aujourd’hui, ainsi que les désastres que cela a provoqués, ont signifié la fin du modernisme et de tous les mouvements athéistes qui ont émergé par la suite.
Aujourd’hui, le modernisme, l’athéisme ainsi que les idéologies bâties sur ces derniers subissent un effondrement très rapide. Le progrès dans différents domaines comme la cosmologie, la biologie, la psychologie, la médecine, et la sociologie a accéléré l’effondrement du matérialisme et de l’athéisme. Dans son livre God: The Evidence, The Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World, l’écrivain américain Patrick Glynn fait le commentaire suivant sur cet effondrement :
Les deux dernières décennies de recherche ont renversé presque toutes les hypothèses et les prédictions d’une génération antérieure de penseurs laïques et athéistes à propos de Dieu. Les penseurs modernes ont supposé que la science révèlerait plus que jamais que l’univers fonctionnait de façon mécanique ; au lieu de cela, la science a découvert de nouvelles couches d’ordre très complexe qui témoignent d’une grande conception presque palpable dans la nature. Les psychologues modernes avaient "prédit" que la religion serait révélée comme étant un complexe psychologique dépassé ; au lieu de cela, l’engagement religieux a été prouvé de façon empirique comme étant un composant vital d’une bonne santé mentale… 
Peu de gens semblent réaliser cela, mais maintenant il est devenu clair qu’au cours du siècle les tables ont été complètement retournées dans le grand débat entre la religion et la science. Après Darwin, les athéistes et les agnostiques tels que Huxley et Russel pouvaient se baser sur ce qui paraissait être un corps solide de théorie testable montrant soi-disant que la vie serait accidentelle et l’univers radicalement aléatoire. De nombreux scientifiques et intellectuels continuent à adhérer à cette vision du monde. Mais ils subissent de plus en plus de pression pour la défendre. Aujourd’hui, les données concrètes pointent très fortement en direction de l’hypothèse de Dieu. (pp. 19-20, 53)
La défaite que le matérialisme a connue sur le terrain de la science est un signe éclatant que la vision postmoderniste du monde entretenue par le matérialisme est en train de disparaître.
 
Certains disent que le postmodernisme identifie et critique les erreurs et les imperfections du système actuel et par conséquent, il œuvre dans l’intérêt de l’humanité. Il est vrai que le postmodernisme possède cet aspect critique envers le modernisme. Cependant, il y a une importante vérité négligée par les partisans de cette prétention. Ce qui est important ce n’est pas le simple fait de critiquer ces imperfections, mais d’offrir des solutions pour les traiter. Le postmodernisme est incapable d’offrir des solutions à ces problèmes car il puise sa force à partir des mêmes sources idéologiques. Il ne faut pas oublier que les points critiqués par le postmodernisme sont le résultat d’une culture moderne profondément dépourvue des valeurs religieuses. Et le postmodernisme fait partie intégrante du problème avec la culture athée qu’il soutient.
 
Aujourd’hui, de nombreux pays dans le monde souffrent des conséquences de l’indifférence vis à vis des valeurs religieuses. Une culture de violence prédominante dans de nombreuses sociétés est provoquée par un mode de vie dépourvu de la notion de Dieu. Cette culture mène les gens au chaos, aux crises, à la pauvreté, aux ténèbres, aux guerres, à la lutte et à l'exploitation. Le système formé par cette culture a été aujourd’hui démasqué avec toutes ses contradictions. Les académiciens et les sociologues maintiennent que seule une approche extérieure à cette culture peut éradiquer le chaos créé par la culture postmoderniste.
Cette approche repose sur les valeurs de la vraie religion que Dieu commande dans le Coran. Les valeurs du Coran offrent les solutions les plus parfaites et les plus fondamentales aux différents problèmes sociaux comme l’injustice, les conflits, les inégalités, les controverses, les guerres, l’extravagance, l’anxiété, la bigoterie, l’oppression, et la violence, et ce, de manière à rendre la vie des gens plus heureuse, plus sécurisée, et plus facile. Le Coran a également décrit le comportement idéal et le code moral qui doit être adopté dans toutes les situations.
Une société fondée sur ce modèle d’éthique développé incarne sûrement le système idéal que l’on attend depuis toujours.
 
La solution : les valeurs du Coran 
Sans la véritable religion comme guide, les gens ne pourront jamais trouver des solutions satisfaisantes et viables aux problèmes sociaux ou personnels. 
Le fait que les sociétés ayant choisi une voie loin des valeurs de la religion vivent un nombre incalculable de problèmes sociaux non résolus en est la preuve évidente. Tant que l’homme tourne le dos aux valeurs de la religion, il aura à en payer le prix avec différents dilemmes et problèmes auxquels ni lui, ni la société dans son ensemble ne trouveront jamais de solution. 
La solution est évidente : se tourner vers Dieu, le Créateur de toute chose, et atteindre le bonheur réel en vivant par la religion qu’Il a choisie pour nous. Dieu nous a informés que le chemin de salut dans ce monde est de se tourner vers la religion. Il a donné à Ses sincères serviteurs la bonne nouvelle qu’ils n’auront jamais peur dans ce monde tant qu’ils suivront les valeurs de la religion. Le salut de l’humanité est donc de se tourner vers l’Islam, comme notre Seigneur l’a commandé dans le Coran : 
Ô les croyants ! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré. (Coran, 2 : 208) 
Nous ne devons pas oublier que cette période importante de l’histoire impose aux musulmans beaucoup de responsabilités. Le destin œuvre de telle manière à débarrasser l’humanité de l’illusion matérialiste et à la faire revenir vers Dieu et vers la religion. Cela entraîne naturellement la question du choix de la religion. Cette situation montre que les musulmans doivent faire un sérieux effort pour faire connaître l’Islam au monde entier, et pour le présenter de la meilleure façon qui soit. Il est en fait un devoir de la plus haute importance de présenter l’Islam, la religion de la vérité d’une manière correcte, dans une période où les outils de communication comme l’Internet, la télévision, et la presse se sont si rapidement répandus et où les nations du monde entier se rapprochent de plus en plus les unes des autres.

May 15, 2007

HARUN YAHIA 

Harun Yahia

 

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17 janvier 2010 7 17 /01 /janvier /2010 22:11

LA METAPHORE CORANIQUE

 

Le génie d’une langue est conditionné par les éléments que fournit le sol à sa rhétorique particulière. La topographie des lieux, le ciel et le climat, la faune et la flore, sont des générateurs d’idées et d’images qui sont le patrimoine particulier d’une langue à l’exclusion d’une autre.

Le sol met ainsi le cachet à tout l’appareil rhétorique dont se sert un peuple pour exprimer son génie.

Par conséquent, la critique interne d’une littérature doit y révéler, dans une grande mesure, ses rapports avec les données du sol ou elle est née. De même l’analyse du style coranique devrait-elle révéler ses rapports avec le sol de l’Arabie.

Or la métaphore est peut-être l’élément rhétorique le plus caractéristique « pour faire le point » d’un style, pour situer en quelque sorte ses coordonnées géographiques.

Quand Amrou-El-Kais fera l’éloge de son coursier de guerre, il dira dans un vers demeuré célèbre ‘il fonce (sur l’ennemi) et « simule la retraite ; il se lance et se retire comme un pan de rocher précipité d’une hauteur par un torrent (impétueux) »

Or, les termes de cette métaphore expriment deux visions comparables également empruntées à la vie et au paysage du désert. Le génie du grand poète djahilien avait utilisé, par une rhétorique usuelle, des éléments que mettait à sa disposition le milieu géographique : la vision d’un cheval arabe et celle d’un pan de rocher emporté par un oued ? Ce vers est essentiellement arabe parce que le milieu qui s’y reflète, en lui mettant son cachet particulier, est un milieu arabe.

Or, la métaphore coranique n’est pas toujours, ni même souvent le reflet de la vie bédouine dans le désert. Elle semble au contraire puiser ses éléments et ses termes de comparaisons aux milieux, aux climats et aux paysages les plus divers. Les notions phytotechniques comme l’arbre, et les variétés horticoles nous rappellent un sol à humus épais et frais plutôt que le sol aride et sableux du désert. Les fleuves qui traversent des paysages verdoyants rappellent les régions fertiles du Nil, de l’Euphrate ou du Gange, plutôt que les espaces désertiques de l’Arabie. Les nuages qu’emportent les vents « pour ressusciter une terre morte », ne sont pas un spectacle quotidien du ciel arabique, ce ciel continental et désertique, ardent comme une coupe d’airain, chauffé et nu comme le désert lui-même.

Dans le Coran, on trouve abondamment cependant des éléments théoriques qui n’ont aucun rapport avec le ciel ni le sol de l’Arabie.

Il n’est pas dans le plan de ce travail d’entamer toute une étude de la métaphore coranique, mais de signaler seulement son importance pour l’examen du phénomène coranique d’un point de vue critique.

Il y a lieu tout au plus d’illustrer ce paragraphe par deux exemples caractéristiques, empruntés à la Sourate « La lumière » (En-nour)

1er EXEMPLE

« Les œuvres de l’incroyant ressemblent à un mirage sur une plate étendue. L’homme altéré y court, mais lorsqu’il s’en est approché, l’illusion se dissipe. Et il trouve, au bout, Dieu, qui lui rend compte de ses mérites : Dieu est prompt à rendre ainsi les comptes de (chacun) ». (Coran 24.39)

Dans cette image saisissante se révèlent la « plate étendue » du désert arabique et « l’illusion » fantastique du mirage. Nous avons là les éléments d’une métaphore spécifiquement arabe : le sol et le ciel du désert y ont mis leurs reflets. Par conséquent, il n’y a rien de particulier à remarquer, au point de vue du phénomène coranique qui nous occupe, sinon avec quelle éloquence particulière le verset se sert de l’illusion angoissante du mirage pour souligner comme d’un trait d’ombre, la grandeur de la désillusion de l’homme abusé qui découvre au bout de son existence, l’implacable Majesté de Dieu à la place du vain mirage … de la vie

2ème EXEMPLE

«  Les œuvres de l’incroyant sont encore semblables aux ténèbres dans l’abime d’une mer profonde ou roulent des flots superposés, enveloppés dans la brume : ténèbres entassées les unes sur les autres (et si épaisses) que lorsqu’il étend la main devant lui, il ne la distingue point. Celui à qui Dieu refuse la lumière est aveugle  » (Coran 24.4O)

A l’encontre du premier exemple, la métaphore du second traduit une vision qui n’a aucun rapport avec le milieu géographique du Coran, ni même le niveau intellectuel et les connaissances océanographiques de l’époque djahilienne.

Dans son ensemble cette vision semble plutôt détachée de quelque paysage nordique, enveloppé de brouillard, tel qu’on l’imagine dans les parages brumeux de Terre-Neuve ou d’Islande.

A supposer même que MOHAMMED (sallallahu alliyhi wa sallam) eut contemplé dans sa jeunesse le spectacle de la mer, il ne pouvait avoir vu que les rivages de la Mer Rouge ou de la Méditerranée. Cependant même avec cette supposition gratuite, on ne voir pas comment il aurait pu emporter de là, la vision sombre qui se reflète dans le verset examiné. Mais en dehors de ce caractère externe, que la dite métaphore revêt à nos yeux, il y par ailleurs, dans le verset en question, un trait tout a fait particulier. Il y a même deux : l'allusion transparente à la superposition des lames et celle qui a trait aux ténèbres régnant dans les profondeurs des mer. Or ces deux traits impliquent une connaissance scientifique des phénomènes sous-marins, connaissance qui n’est venue du savoir humain qu’avec l’océanographie et l’optique physique ; Il est superflu de dire que l’époque coranique ignorait totalement la superposition des flots et le phénomène d’absorption de la lumière e de sa disparition a partir d’une certaine profondeur d’eau.

Par conséquent, on ne saurait imputer cette métaphore au génie d’une langue formée par le désert, ni à un « Moi »  humain formé lui-même dans un milieu exclusivement continental.

Malek BENNABI*

 

 

 * Le phénomène Coranique, pages 201 à 204,  , les éditions Algériennes En-Nahda,- Alger 1946, 2ème édition

  Liens →   La parabole de la Semence - Mathieu 13 -

Autres articles extraits du livre de Malek Bennabi : 

http://fr.wikipedia.org/wiki/Malek_Bennabi    link   

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16 janvier 2010 6 16 /01 /janvier /2010 16:01

Les noms d'Allah

 

 

Savez-vous qui vous a créé? Qui vous a donné un corps, la couleur de vos yeux et de vos cheveux? Qui a décidé de votre taille, de la couleur de votre peau? Qui vous a créé parmi toute la création, celle des cieux et de la terre, ainsi que toutes les créatures? Qui a établi l'ordre des planètes, du Soleil, des étoiles dans l'univers? 

 
La majorité des personnes répondent toujours à ces questions de la même manière, disant "Allah nous a créés". Et ce fait est indiscutable.
Mais comment pouvez vous parvenir à la connaissance parfaite d'Allah, notre Créateur et Celui de tout l'Univers ?
 
Par le documentaire que nous allons voir, nous essayerons de vous rapprocher de la réalité de notre Créateur : Allah, notre Seigneur, plus proche de nous que notre veine jugulaire. Nous nous rendrons compte de la réalité de notre Créateur Allah à travers Ses différents attributs révélés dans le Saint Coran.

 
"AL-AWWAL" Le Premier, dont l'existence n'a pas de commencement
 
C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est Omniscient. (Coran, 57: 3)
 
L'univers a-t-il eu un commencement?
 
C'est une des questions à laquelle l'homme a cherché une réponse pendant des siècles. Ceux qui ont compris que l'univers a un Créateur sont aussi persuadés qu'il a eu un commencement. Cependant, certaines personnes refusent l'idée même d'un Créateur, allant jusqu'à décréter que l'univers n'a jamais eu de commencement: il existe ainsi, selon eux, depuis toujours et continuera à exister pour toujours. Or les progrès scientifiques actuels ont clairement prouvé que ces gens sont dans l'erreur.
 
Un bon nombre de théories ont été avancées pour expliquer l'origine de l'univers; de nos jours cependant, les milieux scientifiques s'accordent tous sur un point. Une découverte scientifique récente a mis en évidence le fait suivant: en 1929, Edwin Hubble a découvert que l'univers était en constante expansion. À partir de cette thèse, les scientifiques ont formulé une importante hypothèse: si le déroulement du temps, dans un univers en expansion, était inversé, il serait alors possible d'imaginer l'univers entier comme un système rétractile, telle une étoile géante devenant par exemple de plus en plus petite. La conclusion logique est qu'un univers qui se rétracte au fil du temps, doit tôt ou tard revenir à son point de départ - un point unique minuscule. L'explosion de ce point unique a été par conséquent à l'origine de l'expansion de l'univers.
 
Notre univers a bien eu un commencement. Cela veut dire qu'un Créateur infiniment puissant l'a créé.
 
Ce Créateur est Allah le Tout-Puissant. Il était là, avant les créatures, les planètes, les galaxies, l'univers tout entier et même bien avant la création du temps. Il est en effet le Premier dont l'existence n'a pas de commencement.

"AL-ADEL" Le Juste, l'Equitable
 
Ô les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (Coran, 5: 8)
 
Allah est le plus Juste parmi les justes. Son infinie justice couvre l'univers dans toute sa dimension. Il jugera Ses serviteurs dans ce monde et dans l'autre monde. Allah, Celui qui entend tout, Celui qui sait tout et Celui qui est informé de tout, domine l'univers par Sa sagesse et Sa justice suprême.
 
Tout ce que les hommes accomplissent dans leur vie sera jugé à la lumière de Sa justice infinie. Allah a révélé dans le Coran que ceux qui commettent des péchés et sèment le désordre sur terre ne resteront pas impunis. La plus infime bonne parole sera, quant à elle, récompensée. Le bien et le mal sont deux choses distinctes aux yeux d'Allah, et Il règne entre eux dans une totale équité.
Le lieu où la justice infinie d'Allah sera clairement visible est l'au-delà.
 
Il est certain qu'Allah n'omet aucune action et Ses promesses sont véridiques. Chaque être humain, sans exception, sera rétribué pour ses actes ici-bas. Ceux qui commettent le mal seront châtiés pour leurs forfaits, et ceux qui croient en Allah et accomplissent de bonnes œuvres, recevront la plus belle et la meilleure des récompenses de Sa part.

"AL-'AFUW" Celui qui efface, L'Indulgent, dont le pardon est large
 
Que vous fassiez du bien, ouvertement ou en cachette, ou bien que vous pardonniez un mal... Alors Allah est Pardonneur et Omnipotent. (Coran, 4: 149)
 
De par leur nature même, les hommes sont enclins à commettre des erreurs. Ils peuvent se tromper dans leurs appréciations à tout moment, prendre des décisions erronées, mal se comporter… Pourtant Allah qui a créé l’homme et qui connaît parfaitement ses imperfections, lui pardonne aussi ses fautes. Si Allah ne pardonnait pas, nul n’accéderait au paradis.
 
Il ne faut pas oublier qu'Allah pardonne à Ses serviteurs sincères. Le plus important pour une personne, c'est d'une part la sincérité de ses actes, et d'autre part sa soumission à Allah, tout en étant consciente de ses propres faiblesses. Allah pardonne les péchés de ceux qui se tournent vers Lui sincèrement. Il l'a révélé dans le Coran:
 
Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voilà ceux de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est Omniscient et Sage. (Coran, 4: 17)
 
"AL-'ALIM" Le Très-Savant, l'Omniscient
 
Allah connaît l'Inconnaissable dans les cieux et la terre. Il connaît le contenu des cœurs. (Coran, 35: 38)
 
Allah possède la connaissance des cieux et de la terre, des créatures, des lois qui régissent l’univers. Il appréhende tout ce qui s’y passe, tout ce qui s’y fait ou s’y fera de tout temps: Allah est le Créateur de toutes ces merveilles. Allah est omniscient et Ses connaissances sont illimitées: Il connaît parfaitement l’identité de chaque individu qui naît ou qui décède ici-bas ainsi que le nombre de feuilles qui tombent de chaque arbre – rien ne Lui échappe à aucun instant. Il connaît les milliards d’étoiles à travers les milliards de galaxies dans leurs moindres détails, et bien plus de choses encore que nous n’avons malheureusement le temps d’énumérer ici. Il connaît les codes génétiques des milliards de personnes, d’animaux et de plantes.
 
Dans un verset du Coran, Il révèle:
 
C'est Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe sans qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un Livre explicite. (Coran, 6: 59)
 
Il y a un secret très important que nous ne devons pas oublier: parmi toutes les choses citées, Allah connaît en plus le cœur des hommes, ce qui traverse leurs esprits, et tout ce qu'ils font, que ce soit ouvertement ou en secret. Les êtres humains s'imaginent qu'Allah connaît seulement certaines facettes de leur personne, comme leurs émotions, leurs pensées et leurs angoisses. C'est là une grave erreur car Sa connaissance règne dans les cieux et sur la terre. Comme Il le fait partout dans l'univers, Allah connaît l'homme aussi bien dans son plus profond intérieur que dans son extérieur.

"AL-'ADHIM" L'Immense, le Magnifique, l'Eminent
 
À Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Et Il est le Sublime, le Très Grand. (Coran, 42: 4)
 
La grandeur et la majesté d'Allah dépassent définitivement toute compréhension humaine. Néanmoins, l'homme peut observer et comprendre toute la majesté et la puissance d'Allah dans les limites de l'entendement humain. L'univers regorge en effet d'innombrables exemples, preuves de Sa grandeur.
 
Il suffit de contempler le monde pour se rendre compte de la grandeur d'Allah, Créateur de l'univers visible et invisible.
 
Le ciel et ses milliers de tonnes de nuages, les montagnes hautes de milliers de mètres, les mers et les forêts peuplées d’espèces végétales, animales et de vies humaines… Tout cela et bien d’autres réalités sont des preuves incontestables de la grandeur d’Allah.
 
Quelques minutes de réflexion permettent à chaque individu de prendre conscience de la nécessité de se soumettre à Allah, le Tout Puissant, Créateur des cieux et de la terre, Lequel régit les milliards de galaxies et d’étoiles, en obéissant à Ses ordres et en évitant de commettre des pêchés.

"AL-BARI' " Le Créateur, le Producteur, le Novateur
 
C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. À Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. (Coran, 59: 24)
 
Tout est en parfait équilibre et en harmonie dans notre univers. Au vu des récents progrès scientifiques, de nouveaux éléments sont apparus, confirmant cet équilibre et cette harmonie car chaque système dans l’univers a été conçu par une intelligence éminemment supérieure. Le Possesseur de cette intelligence a créé chaque créature selon un ordre étonnant. Du plus simple corps dans l’univers, au milliard de créatures, tous évoluent depuis toujours dans une architecture organisée unique impressionnante. La nature existe depuis des millions d’années dans une harmonie sans faille.
 
Cette harmonie incroyable et incomparable des cieux et de la terre est une preuve incontestable de l'art de la création divine.

"AL-JABBAR" Celui qui domine et contraint, le Contraignant
 
C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; le Souverain, le Pur, l'Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout Puissant, le Contraignant, l'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. (Coran, 59: 23)
 
Le pire des égarements pour l'être humain est de grandir devant Allah et de devenir pétri d'orgueil. Aveuglé par ses illusions, l'homme se considère alors comme une entité indépendante d'Allah, à tel point qu'il en arrive à prétendre que certaines de ses caractéristiques viennent de lui et se reconnaît une "identité propre". Bien évidemment, tout ceci est complètement irrationnel. Si nous nous arrêtons un instant sur la réalité des choses de la vie, nous nous rendons compte que nous ne sommes pas venus dans ce monde de notre propre initiative, que nous ignorons quand notre vie se terminera; enfin qu'aucun de nos traits caractéristiques ne nous a été donné par nous-mêmes.
 
Devant tous ces faits incontestables, il devient insensé et irraisonnable pour l'homme de grandir plein d'arrogance devant Allah, son Créateur.
 
L'homme doit comprendre la grandeur d'Allah et prendre conscience qu'Allah l'a créé à partir de rien et lui a donné ses caractéristiques et aptitudes. Il ne doit pas non plus oublier qu'Allah peut à tout moment reprendre ces bienfaits dont Il l'a si généreusement pourvu, et que toute créature doit un jour mourir. L'homme doit accepter que seul Allah sera toujours là et doit alors se soumettre à Lui. Car Allah, toutes les fois qu'Il le souhaite, a le pouvoir de faire courber la tête à ceux qui sont imbus d'arrogance, inconscients de leur impuissance et qui se détournent de Lui.

"AL-HAQQ" Le Vrai, dont l'existence est la seule véritable
 
Il en est ainsi parce qu'Allah est la vérité, et que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux, et qu'Allah, c'est Lui le Haut, le Grand. (Coran, 31: 30)
 
Comme toutes choses, le temps et l'espace, la vie et la mort sont des concepts "créés". Un monde matériel est apparu à une époque où il n'y avait ni temps, ni espace. Ces concepts de temps et d'espace ont évolué au cours des siècles avec notre monde. Si nous devions remonter le temps, nous nous heurterions à cette barrière infranchissable que constituent l'espace et le temps. L'élément le plus ancien qui sert de repère temporel est "la création de l'univers". En fait, le temps limite identifié aujourd'hui par le monde scientifique est 10 puissance moins 43 secondes après la création de l'univers. Avant cette période, ni l'espace ni le temps ne peuvent être situés temporellement.
 
À ce stade de réflexion, nous nous trouvons donc face à une dimension intemporelle dépourvue d'espace. Comme les concepts de temps et d'espace, par lesquels l'homme est limité, sont créés à un moment défini, alors avant cette création il n'y avait ni temps ni espace. Allah a créé ces concepts bien au-delà de notre entendement, bien qu'Il ne soit lié ni par l'un ni par l'autre. Il est au-delà du temps et de l'espace, raison pour laquelle Il existe dans l'infini. Il est la seule véritable existence. À l'exception de Son être, tout dans l'univers a été créé par Sa volonté.

"AL-QAHHAR" Le Tout et Très Contraignant, le Dominateur Suprême
 
Au jour où la terre sera remplacée par une autre, de même que les cieux et où (les hommes) comparaîtront devant Allah, l'Unique, Le Dominateur Suprême. (Coran, 14: 48)
 
De la même façon qu'Allah est capable de faire disparaître les angoisses des hommes et de soulager leur cœur, Il peut aussi les condamner à de terribles souffrances. Le Coran cite des exemples de nations détruites par des châtiments divins. Suite à leur négation de la religion, celle d'Allah, et à leur rébellion contre Lui, ces nations ont été éliminées lors de catastrophes terribles au moment où elles s'y attendaient le moins. Il s'agit là d'un châtiment exemplaire qu'Allah inflige aux mécréants ici-bas.
 
Mais le châtiment ultime qu'Allah réserve à ceux qui sèment le trouble sur la terre et aux mécréants, c'est le feu éternel dans l'au-delà. Ils n'ont pas en effet estimé Allah à Sa juste valeur et ont fait preuve d'ingratitude envers Lui, malgré Son indulgence infinie.

"AL-QUDDUS" L'infiniment Saint, pur de toute imperfection
 
Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifient Allah, et Il est le Puissant, le Sage. (Coran, 62: 1)
 
Allah est le Seul Créateur de tout sur terre, dans les cieux, dans l'espace et dans la terre. Il est l'Initiateur de l'ordre, des lois cosmiques et de l'harmonie générale que nous constatons en regardant autour de nous. Les mondes invisibles et imperceptibles sont eux aussi soumis à Allah et à Ses lois. Ainsi qu'il est révélé dans le Coran,
"Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre après Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur." (Coran, 35: 41)
 C'est Allah, notre Seigneur, qui a créé toutes choses et qui les garde.
 
L'homme, serviteur d'Allah, est totalement impuissant: il commet des erreurs, oublie et est souvent désespéré et insouciant. Car l'être humain est faible par rapport à son Créateur: il est limité physiquement, spirituellement, voire sur le plan de l'entendement. Tout au long de sa vie, il doit prodiguer des soins et une attention permanente à son corps. S'il soumet son corps à un effort physique trop intense, le prive de sommeil pendant quelques jours, ou encore le laisse se déshydrater pendant une journée, ce corps finira alors par s'affaiblir et se dégrader.
Ce sont-là des signes évidents de faiblesse humaine, signes d'Allah pour les hommes doués d'intelligence afin qu'ils réfléchissent et comprennent. Allah, notre Créateur, "Détenteur des noms les plus magnifiques", est au-dessus de toutes ces imperfections.

"MALIK AL-MULK" Le Possesseur du royaume, qui contrôle son règne et donne un règne à qui Il veut

Dis: Ô Allah, Maître de l'autorité absolue. Tu donnes l'autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l'autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. (Coran, 3: 26)
 
Si vous regardez autour de vous, où que vous soyez maintenant, chaque chose que vous voyez a son propriétaire. La chaise sur laquelle vous êtes assis est constituée d'atomes par Celui qui lui a donné vie. Les fleurs dans leur pot s'épanouissent grâce au Soleil et à l'eau qui leur sont offerts généreusement par leur Créateur. L'océan ainsi que toutes les espèces qui le composent existent par la volonté d'Allah leur Possesseur.
 
Celui qui possède tout cela ainsi que l'univers infini est Allah le Tout Puissant, Seigneur de tous ces mondes. Même votre corps est soumis à la volonté de Celui qui vous a créé, sans que vous ne puissiez avoir aucun moyen de contrôle et indépendamment de votre volonté. Vos membres, vos veines, votre système nerveux et vos cellules sont un pur et parfait exemple du savoir et de la magnificence infinie de l'Eternel, notre Créateur et Possesseur. Aucune de ces composantes de votre corps n'est apparue simplement par votre propre volonté, parce que vous avez décidé de la créer.
 
Lorsque pour la première fois vos yeux se sont ouverts sur le monde, vous vous êtes retrouvé confronté au système parfait de votre propre corps, du monde dans lequel nous vivons et même de l'univers entier. Néanmoins, vous ne possédiez aucune de ces choses auparavant, et dans le futur il ne sera pas possible pour vous de le faire, même si tel est votre volonté. Bien sûr, cela s'applique à tous, car la souveraineté de chaque être humain appartient à Allah, notre Créateur et notre Seigneur.
 
"AR-RAHMAN AR-RAHIM" Le Très-Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux
 
C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (Coran, 59: 22)
 
La compassion et la grâce infinies d'Allah, le Tout Miséricordieux, sont représentées dans chaque création visible et invisible. Ce sont ces grâces qui permettent à l'homme de jouir de cette vie. La miséricorde d'Allah est partout.
 
Par exemple, c'est Allah qui, chaque jour, fait pousser des milliards de graines sous terre, couvre de terres fertiles toute la planète, dont la température intérieure est de 4.500 degrés, provoque des tonnes d'eau qui tombent du ciel. Parallèlement, Il dispense Ses biens, en nourriture et autres formes de jouissance aux milliards d'espèces et de créatures sur la terre; Il emplit nos poumons d'air qu'Il a créé et nous comble de merveilles et de bienfaits de Sa création.
 
Allah crée aussi chacune des cent trillions de cellules du corps humain, leur attribue leurs fonctions spécifiques, place l'ADN et son million de pages d'informations dans chacune d'entre elles, encercle le système cellulaire entier constitué de protéines, de molécules de graisse et d'eau dans un espace de moins d'un millimètre de diamètre. Il utilise tout ceci pour donner la vie à l'être humain et lui permettre d'exister. De sa naissance à sa mort, l'homme ne vit qu'aux dépens des bienfaits dont Allah l'a si généreusement pourvu.
 
Certaines personnes reconnaissent ces grâces, comprennent les raisons de leur création et servent Allah, d'autres malheureusement deviennent ingrates et Lui tournent le dos. Malgré tout, Allah fait toujours preuve de la plus grande miséricorde, grâce à Sa suprématie incommensurable. Ceux qui ne croient pas en Allah bénéficient quand même de l'air pour respirer, de l'eau pour boire, et de tous les bienfaits visibles et invisibles dans cette vie. Allah leur offre généreusement des biens, de belles maisons dans lesquelles ils vivent, des enfants pour continuer leurs lignées, de la même façon qu'Il prodigue toutes ces largesses aux croyants. Il pourvoit les hommes en nourriture tout au long de leur existence, leur donne santé, force et beauté. C'est une marque évidente de l'attribut d'Allah, le Tout Miséricordieux.
 
Allah permet aux mécréants de profiter de telles largesses, leur laissant ainsi la porte ouverte pour qu'ils puissent retourner vers Sa religion, qu'ils retrouvent la voie de la raison et intègrent les rangs des reconnaissants.
 
Toutefois, nous ne devons pas oublier que ceux qui se détournent d'Allah, ne pourront jouir de ces bienfaits que dans ce bas monde. Dans l'au-delà, ces grâces appartiendront seulement aux croyants qui les utilisent dans le monde afin de se rapprocher d'Allah, chercher à Lui plaire et Lui rendre grâce. C'est un autre signe de la très grande miséricorde d'Allah.

"AR-RAZZAQ" Le Pourvoyeur, Celui qui accorde toujours la subsistance
 
En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable. (Coran, 51: 58)
 
Allah est Celui qui est le plus bienveillant et le plus miséricordieux envers Ses serviteurs. Il comble leur vie des merveilles de cette terre, tant et si bien que cette terre produit tout genre de végétation sans que l'homme n'ait à intervenir. Dans cette terre poussent des fruits et des légumes de toutes les couleurs, jaune, vert, rouge et orange. De la même façon, les mers d'un bleu vif sont aussi peuplées de milliers d'espèces de poissons aux goûts variés et délicieux. Allah nous offre toutes ces merveilles.
 
Allah donne ces bienfaits à l'homme dans cette vie ici-bas. Au paradis, des merveilles encore plus extraordinaires et magnifiques sont réservées aux croyants. Allah attire l'attention sur la nature supérieure de ces grâces au paradis, dans le 17ème verset de la sourate 32: "Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient!"

"AL-SHAFI" Celui qui guérit
 
Et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit. (Coran, 26: 80)
 
Un des moments où la faiblesse de l'homme est la plus visible est lorsqu'il est malade. Afin que l'homme puisse faire l'expérience de sa faiblesse, Allah a créé des centaines de maladies. Chaque maladie provoque des effets divers sur le corps et sur l'esprit. Elles existent toutes avec un objectif précis. Il est étonnant de voir à quel point un virus si petit, invisible à l'œil nu, peut rendre une personne méconnaissable, sans oublier non plus ces personnes porteuses de virus non diagnostiqués: ce sont-là également des preuves de la puissance d'Allah.
 
Les expériences et recherches conduites par les scientifiques afin d'éradiquer un seul de ces virus montrent la supériorité de la création d'Allah.
 
A partir du moment où Allah inflige ces maladies, nous ne pouvons guérir que par Sa volonté. Si Allah le décide, il est Celui qui guérit par excellence. Tous les médecins au monde et les technologies médicales les plus sophistiquées ne pourront rien pour une personne si Allah ne le décrète pas. Et il ne faut pas oublier que les médecines ne sont qu'un moyen de guérison. Si telle est la volonté d'Allah, le traitement sera un moyen d'obtenir une guérison. Inutile de préciser qu'une maladie bénigne en apparence peut s'avérer mortelle, à moins qu'Allah n'en décide autrement.
 
En tout état de cause, l'être humain doit reconnaître ses faiblesses face à la puissance infinie d'Allah Tout Puissant, et implorer Son aide dans l'épreuve et la difficulté. Nous devons prendre conscience que nous ne trouverons d'aide et protection qu'en Allah.

"AT-TAWWAB" Celui qui ne cesse de revenir, d'accueillir le repentir de Ses adorateurs. Il accepte le repentir sincère de Ses créatures, et leur accorde Son pardon.
 
Sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés: d'eux Je reçois le repentir. Car c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux. (Coran, 2: 160)
 
L'homme est sujet aux erreurs en permanence; il est enclin à commettre des péchés, à succomber à la tentation. L'être humain a aussi un ennemi déclaré, Satan. Celui-ci incite l'homme à se rebeller contre Allah, l'entraînant dans une angoisse permanente. Toutefois, Allah a montré à l'homme la voie pour corriger ses erreurs: c'est le repentir…
 
Il s'entend alors que n'importe quelle personne peut se tromper à tout moment, commettre un péché ou devenir la proie de Satan et de ses inspirations insidieuses. Pourtant, peu importe la gravité des fautes d'une personne, il y a toujours un moyen de faire marche arrière. Allah accepte le repentir et pardonne à Ses serviteurs sincères. Pour cette raison, quelles que soient les erreurs que l'être humain a faites dans le passé, il est injuste et insensé de se laisser ronger par le désespoir lorsque Allah ouvre grande ouverte la porte de Sa miséricorde.

"AL-WALI" Le Très-Proche, le Maître, le Tuteur
 
Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi: Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les Tagut, qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement. (Coran, 2: 257)
 
Le croyant a un seul vrai ami, dans ce monde et dans l'au-delà. Cet ami ne l'abandonnera jamais, du jour de sa naissance à celui de sa mort, dans ce monde et dans l'autre. Il le protège contre ses ennemis. Il donne généreusement sans rien attendre en retour, il est le plus digne d'allégeance. Cet ami incomparable, c'est Allah, le plus digne de confiance, le plus proche de ceux qui croient en Lui. Il protège ceux qui Le craignent contre leurs faiblesses et leurs égarements et leur offre une vie meilleure ainsi qu'un bonheur éternel dans l'au-delà.
 
Les inconscients passent leur temps et leurs existences à la recherche d'hypothétiques personnes riches, capables de les secourir, ou encore suffisamment puissantes pour résoudre leurs problèmes, personnes sur lesquelles ils vont fonder toute leur confiance et leurs vains espoirs. Mais de tels agissements leur font oublier Allah, notre Créateur, le Tout Puissant, l'Omniscient aux pouvoirs infinis, Celui qui leur a donné la vie et leur permet de vivre. Ils choisissent comme compagnon Satan qui n'apporte à leur vie que des illusions et tout le mal qui en découle, les privant ainsi de leur part de paradis dans l'au-delà. C'est le commencement de la fin pour ces personnes qui choisissent le monde des ténèbres. Quant à ceux qui croient en Allah le Tout Puissant avec une foi sincère, une existence noble et sereine leur est destinée loin de toutes souffrances et de tous méfaits. Car Allah a assuré aux croyants sincères et aux véridiques qu'une récompense suprême dans l'au-delà leur est d'ores et déjà réservée. Allah est l'ami par excellence du croyant sincère dans ce monde et dans l'autre.
 
C'est Lui, Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; le Souverain, le Pur, l'Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout Puissant, le Contraignant, l'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage . (Coran, 59: 22-24)

  LES 99 Noms d'ALLAH -أسماء الله الحسناء

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16 janvier 2010 6 16 /01 /janvier /2010 13:29

LES 99 Noms d'ALLAH -أسماء الله الحسناء

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Allah, Le Dieu Absolu Qui se revèle

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Ar-Rahman, Le Très-Miséricordieux

 

Et Job, quand il implora son Seigneur : “Le mal m'a touché. Mais Toi, tu es le plus Miséricordieux des Miséricordieux ! "  ( Sourate al-Anbiya, 83)

 Comme les autres créatures, nous vivons dans un état de dépendance. Notre existence est conditionnée par plusieurs facteurs : nous avons  besoin d'oxygéne pour respirer, d'eau et de nutriments pour nous nourrir et assurer nos fonctions physiologiques. La liste de ces paramètres est infinie, car il y a un nombre considérable de détails essentiels pour maintenir l'existence de chaque individu.

Néanmoins, nous pouvons tous survivre sans trop réfléchir à la satisfaction de nos besoins. Tout ce dont nous avons besoin a déjà été mis à notre disposition et est prêt à l'emploi. Le premier exemple qui vient à l'esprit est la respiration. L'oxygène est essentiel à notre survie, mais qui nous fournit la juste proportion d'oxygène dans l'atmosphère ? Qui a instauré ce système qui prend en charge l'acheminement de l'oxygène vers chacune de nos cellules ? On ne peut attribuer cela à personne, car nul ne joue de rôle dans la composition de l'atmosphère ou le fonctionnement du système respiratoire.

Ce besoin étant le plus vital de tous, chaque détail a été conçu de la façon la plus parfaite. Nous voyons là, la marque d'une sagesse supérieure qui a veillé à tous ces détails et de l'infinie compassion qu'Allah, le Très Miséricordieux, nous témoigne.

La miséricorde d'Allah ne se limite pas à la satisfaction de nos besoins physiques. Allah a créé les hommes, les a installés dans l'environnement qui convenait le mieux à leurs besoins et leur a demandé une seule chose en retour : L'adorer. Il leur a indiqué la voie suivre et leur a envoyé des Livres Saints et des Prophètes dans ce but. Ainsi, Allah s'est fait leurs à eux et les invités à pratiquer la religion et l'excellence morale. Ce sont des signes évidents de l'immense miséricorde de notre Seigneur.

 Il dit : “Pas de récrimination contre vous aujourd'hui ! Qu'Allah vous pardonne. C'est Lui Le plus Miséricordieux des miséricordieux." ( Sourate Yousouf, 92)

 Et Job, quand il implora son Seigneur : “Le mal m'a touché. Mais Toi, tu es le plus miséricordieux des miséricordieux” ! Nous l'exauçâmes, enlevâmes le mal qu'il avait, lui rendîmes les siens et autant qu'eux avec eux, par miséricorde de Notre part et en tant que rappel aux adorateurs.  (Sourate al-Anbiya, 83-84)

Votre Seigneur vous connaît mieux. S'Il veut, Il vous fera miséricorde, et s'Il veut, Il vous châtiera. Et Nous ne t'avons pas envoyé pour que tu sois leur protecteur. (Sourate al-Isra, 54)

 

rahim.gif
Ar-Rahim, Le Tout-Miséricordieux
malik.gif
Al-Malik, Le Souverain, Le Roi, Le suzerain
quddus.gif
Al-Qouddous, L'Infiniment Saint
salam.gif
As-Salam,, Le Salut, La Paix, la Sécurité
mumin.gif
Al-Mou'min, Le Fidèle, le Sécurisant, le confiant

muhay.gif
Al-Mouhaymin, Le Surveillant, Le Témoin, Le Préservateur, Le dominateur
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Al-'Aziz, Le Tout Puissant, l'Irrésistible, Celui Qui l'emporte

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Al-Djabbar, Celui Qui domine et contraint, le Contraignant, le Réducteur

C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui ; le Souverain, le Pur, l'Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout Puissant, le Contraignant, LlOrgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. (Sourate al-Hashr, 23)


Les incroyants expriment leur arrogance et leur rejet d'Allah en prétendant qu'ils existent indépendamment de Lui et en s'appropriant certaines de Ses caractéristiques. Mais s'ils prenaient le temps de réfléchir juste une petite seconde à leurs propos, ils verraient bien qu'ils ne sont pas venus à l'existence de par leur volonté, ne savent pas quand ils vont mourir et n'ont pas leur mot à dire concernant le moindre de leurs traits physiques. Ils se rendraient compte alors que tout ce qu'ils possèdent, y compris leur propre corps, est éphémère et finit par disparaître. Tout cela montre que l'humanité est faible et ne peut rien posséder ni contrôler réellement. Une méditation plus poussée sur cette question rendra cette conclusion encore plus évidente. Dans ces conditions, on voit bien que faire montre d'arrogance envers notre Seigneur et Créateur est déraisonnable et dangereux à la fois. Nous devons absolument comprendre qu'Allah est le Tout-Puissant et qu'Il a tout créé à partir de rien, qu’Il assigne à chacun ses caractéristiques et satisfait ses besoins, qu'Il peut tous nous saisir s'Il le veut et que tout être est voué à la mort alors que Lui seul existe de toute éternité. Une fois que l'on a compris tout cela, l'on se doit de se soumettre à notre Maître car de toute façon, Allah a le pouvoir de faire plier les rebelles devant Lui à tout instant. Allah a cité l'exemple des Gens du jardin à titre de leçon pour les croyants. L'un de ces hommes, grisé par ses biens et sa réussite, finit par reconnaître ses torts grâce au nom al-Jabbar, et confessa ses péchés. Voici le récit qu'en fait le Coran, relatant ce qui lui est arrivé alors qu'il s'était juré de faire sa récolte au matin :


Une calamité de la part de ton Seigneur tomba dessus pendant qu'ils dormaient, et le matin, ce fut comme si tout avait été rasé. (Sourate al-Qalam, 19-20)


Puis, quand ils le virent [le jardin], ils dirent : “Vraiment, nous avons perdus notre chemin, Ou plutôt nous somme frustrés.” Le plus juste d'entre eux dit : “Ne vous avais-je pas dit : Si seulement vous avez rendu gloire à Allah !” Ils dirent : “Gloire à notre Seigneur ! Oui, nous avons été injustes.” Puis ils s'adressèrent les uns aux autres, se faisant des reproches. Ils dirent : “Malheur à nous ! Nous avons été des rebelles. Nous souhaitons que notre Seigneur nous le remplace par quelque chose de meilleur. Nous désirons nous rapprocher de notre Seigneur.” Tel fut le châtiment; et le châtiment de l'au-delà est plus grand encore, si seulement ils savaient ! (Sourate al-Qalam, 26-33) 

   
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Al-Moutakabbir, Le Superbe, Celui Qui se magnifie

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Al-Khaliq, Le Créateur, le Déterminant, Celui Qui donne la mesure de toute chose

Et Allah a créé d'eau tout animal. Il y en a qui rampe sur le ventre, d'autres marchent sur deux pattes, et d'autres encore marchent sur quatre. Allah créé ce qu'Il veut et Allah est omnipotent. (Sourate an-Nur, 45)

 

Les abeilles s’acquittent de leurs tâches à la perfection. Les ouvrières construisent la ruche, la ventilent et y maintiennent une température constante. Elles y apportent également les nutriments qu’elles butinent sur les fleurs. La reine quant à elle demeure dans la ruche et assure la perpétuation de la communauté. La larve de moucheron mue quatre fois avant d’atteindre son complet développement. Le moment venu, le cocon, recouvert d’un liquide visqueux qui empêche tout contact entre la pupe et l’eau, se déchire à son sommet, et le moucheron adulte est prêt à en sortir et évoluer sur l’eau, ses pattes seules étant en contact avec ce milieu humide. Les abeilles et les moucherons ne sont que deux exemples pris parmi les milliers d’espèces que compte notre planète. Mais comme pour tous les autres êtres vivants, c’est Allah Qui détermine l’heure à laquelle ils naissent, la durée qu’ils vivent et le moment de leur mort... Jamais ils ne peuvent outrepasser les limites de leurs devoirs. Du jour où ils apparaissent sur terre jusqu’à leur mort, ils vivent de la façon qu’Allah a jugée bonne pour eux, selon Ses commandements. Cela vaut aussi pour les lézards qui survivent dans le désert, où la température atteint plus de 50°C ainsi que pour les pingouins des régions polaires, habitués à des températures avoisinant les -50°C, où les éponges qui vivent à des milliers de mètres de la surface de la mer. Ces espèces ont toujours vécu ainsi et cela ne changera pas, car Allah a assigné à tout être un mode de vie particulier. De ce fait, nul être vivant ne peut déterminer son propre mode de vie, car ce pouvoir revient à Allah, à qui tout est soumis. L’homme ne représente qu’une mince fraction du monde vivant, un être qu’Allah a crée à partir d’une goutte d’eau et à qui Il a insufflé la vie. Par conséquent, Lui seul peut déterminer quand un individu doit naître ou mourir, s’il atteint la vieillesse ou non, s’il résiste à telle ou telle maladie, ou au contraire il y est vulnérable. La nature incomparable du pouvoir d’Allah et de Sa domination sur l’univers est évoquée dans le Coran ainsi :

Créateur de cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant, quand Il n'a pas de compagne ? C'est Lui qui a tout créé, et Il est Omniscient.(Sourate al-An‘am, 101) Dis : “Qui est le Seigneur des cieux et de la terre ?” Dis : “Allah”. Dis : “Et prendrez-vous en dehors de Lui, des maîtres qui ne détiennent pour eux-mêmes égales, les ténèbres et la lumière ? Ou donnent-ils à Allah des associés qui créent comme Sa création au point que les deux créations se soient confondues à eux ? Dis : “Allah est le Créateur de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le Dominateur suprême”. (Sourate ar-Ra‘d, 16) Ils diront à leur peaux : “Pourquoi avez-vous témoigné contre nous ?” Elles diront : “C'est Allah Qui nous a fait parler, Lui Qui fait parler toute chose. C'est Lui qui vous a créés une première fois et c'est vers Lui que vous serez retournés”. (Sourate Fussilat, 21)

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Al-Bari ', Le Créateur, le Producteur, le Novateur

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Al-Mousawwir, Le Formateur, Celui Qui a façonné Ses Créatures de différentes formes

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Al-Ghaffar, Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore

 

J'ai donc dit : “Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand pardonneur. (Sourate Nuh, 10)

La capacité d'Allah à pardonner est infinie. Il accorde à chacun de Ses serviteurs d'innombrables occasions de se repentir et de se purifier. Les hommes peuvent se prémunir du châtiment de l'enfer en se repentant des péchés commis par ignorance. S'ils se tournent sincèrement vers Allah et observent scrupuleusement Ses commandements coraniques, ils Le trouveront toujours prêt à pardonner et très miséricordieux, comme l'affirme ce verset

Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ?.. (Sourate an-Nisa, 147)

En réalité, même les ingrats qui ignorent la religion jouissent de nombreux bienfaits grâce à son sens du pardon et de la compassion :

Et si Allah s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquièrent. Il ne laisserait à la surface [de la terre] aucun être vivant. Mais Il leur donne un délai jusqu'à un terme fixé. Puis quand leur terme viendra... (Il Se saisira d'eux) car Allah est très clairvoyant sur Ses serviteurs. (Sourate Fatir, 45)

Allah accorde un délai suffisant à quiconque désire se réformer. Il envoie des Messagers pour les avertir et les informer de la meilleure manière de vivre sa vie en conformité avec Ses commandements. Ceux qui s'obstinent à nier Son existence, malgré Ses révélations, seront rétribués sans aucun doute pour leur rejet :

Et Je suis grand pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin. (Sourate Ta Ha, 82) Puis ton Seigneur envers ceux qui ont commis le mal par ignorance, et se sont par la suite repentis et ont amélioré leur conduite, ton Seigneur, après cela est certes pardonneur et miséricordieux. (Sourate an-Nahl, 119) O Vous qui avez cru ! Craignez d'Allah et croyez en Son messager pour qu'Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu'Il vous assigne une lumière à l'aide de laquelle vous marcherez, et qu'Il vous pardonne, car Allah est pardonneur et Très miséricordieux. (Sourate al-Hadid, 28)


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Al-Qahhar, Le Tout et Très Contraignant, le Suprême dominateur
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Al-Wahhab, Le Donateur gracieux, généreux,

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Ar-Razzaq, Celui Qui pourvoit  et Accorde Toujours la subsistance

 

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Al-Fattah, Le Conquérant, Celui Qui ne Cesse d'ouvrir et d'Accorder la Victoire

Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis. (Sourate al-A‘raf, 96)

En tant qu’Il est Celui Qui ouvre, Allah met les hommes à l’épreuve en les soumettant à des situations difficiles. Toutefois il n’impose jamais à une âme une charge supérieure à sa capacité. Lorsque Allah envoie une épreuve à Ses sincères serviteurs, il leur ménage également une issue : après chaque mise à l’épreuve vient le temps du soulagement. Allah cite l’exemple des épreuves que le Prophète (pbsl) a dû subir :

N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ? Et ne t'avons-Nous pas déchargé du fardeau qui accablait ton dos ? Et exalté pour toi ta renommée ? A côté de la difficulté est, certes, une facilité ! A côté de la difficulté, est certes, une facilité ! (Sourate al-Inshirah, 1-6)

Allah donne maints exemples de l’aide qu’Il apporte aux croyants. Ainsi, a-t-il soutenu le Prophète Moise (as) lors des difficultés qu’il a rencontrées et lui a facilité les choses. Lorsqu’il a demandé à Allah d’être accompagné de son frère Aaron pour s’acquitter de sa mission envers Pharaon, Allah a accepté sa requête. Ce n’est là qu’un exemple parmi d’autres de l’assistance qu’Allah accorde aux croyants. Il finit toujours par mettre un terme à leurs difficultés, même lorsqu’elles semblent insurmontables. C’est Lui Qui resserre et afflige les cœurs des incroyants et retire d’eux Ses bienfaits, et alors nul autre que Lui ne peut les restaurer. Après cela, Allah ouvre les portes du châtiment aux incroyants comme Il le dit dans le Coran:

Nous les avons certes saisis du châtiment, mais ils ne se sont pas soumis à leur Seigneur; de même qu'ils ne [Le] supplient point, jusqu'au jour où Nous ouvrirons sur eux une porte au dur châtiment, et voilà qu'ils en seront désespérés.(Sourate al-Mu’minun, 76-77)

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Al-'Alim, Le Très-Savant, l'Omniscient

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Al-Qabidh, Celui Qui retient Et qui rétracte

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Al-Basit, Celui Qui étend Sa générosité et Sa miséricorde

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Al-Khafidh Celui Qui abaisse

Il abaissera (les uns), il élèvera (les autres). (Sourate al-Waqi‘a, 3)

Tout le monde est capable de voir, de penser et de tirer à partir de là des conclusions. Par exemple, la perfection du fonctionnement de notre organisme implique un dessein à l’origine de ce système. La sagesse à l’œuvre dans chacun de ses détails suggère que quelqu’un a nécessairement planifié, élaboré et créé toute cette organisation. Mais ce schéma ne vaut que pour ceux qui font usage de leur raison. Les autres n’accordent aucune attention aux choses qui leur arrivent, et malheureusement, ce groupe-là est de loin le plus nombreux. Comme nous l’avons dit plus haut, de tels hommes naissent, vivent et meurent. Cependant, Allah fait l’éloge de ceux qui usent de leur raison pour accroître leur savoir et humilie ceux qui n’en font rien :

Ceux qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : “Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du feu. Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer dans le feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie. Et pour les injustes, il n'y a pas de secoureurs ! (Sourate Al ‘Imran, 191-192)

Allah élève en degrés ceux qui réfléchissent et méditent. En tant que véritables serviteurs d’Allah, ils se distinguent de tous les autres. Ceux qui ne réfléchissent et n’utilisent pas à bon escient les facultés qu’Allah leur a accordées mènent en revanche la même vie que les animaux, vouée à la simple satisfaction de leurs besoins vitaux. Allah abaisse de tels êtres qui ont choisi la vie des bêtes en renonçant à leur capacité de réflexion. Le Coran les décrit ainsi :

Les incroyants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point. (Sourate al-Baqarah, 171)

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Ar-Rafi ', Celui Qui élève
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Al-Mou'izz, Celui Qui donne puissance et Considération

 

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Al-Moudhill, Celui Qui avilit

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As-Sami, L'Audient, Celui Qui Entend toute absolument choisir, Qui est très a l'ecoute
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Al-Nasir, Le Voyant, Celui qui voit absolument toute choisi

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Al-Hakam, Le Juge, l'Arbitre, Celui Qui décide, Prononce ou Tranche

Chercherai-je un autre juge qu'Allah, alors que c'est Lui Qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé ? Ceux auxquels Nous avons donné le Livre savent qu'il est descendu avec la vérité venant de ton Seigneur. Ne sois donc point du nombre de ceux qui doutent. (Sourate al-An‘am, 114)

Allah a créé les hommes et les a établis sur terre pour les mettre à l’épreuve et distinguer les bons des mauvais. Il a envoyé des messagers porteurs de livres saints permettant de distinguer le bien du mal. A travers l’histoire de l’humanité, ces messagers sont donc venus avertir leurs peuples et les appeler à suivre le droit chemin. Mais, au fil du temps, les hommes ont falsifié ces livres, remplaçant certaines paroles divines par leurs propres productions afin de servir leurs intérêts. Néanmoins, Allah a envoyé aux hommes le Coran, révélation incorruptible, pour leur servir de guide:

“Nous ne faisons descendre les anges qu'avec la vérité ; et alors, il ne leur [les impies] sera pas accordé de répit.” (Sourate al-Hijr, 9)

Le Coran est la seule référence à suivre si on veut parvenir à la vérité, car il est unique et contient tous les commandements divins. Ceux qui adoptent le Coran comme guide et s’efforcent d’appliquer ses préceptes ont trouvé le droit chemin. En jugeant selon les lois d’Allah et en appliquant Ses décrets, ils obtiendront Sa récompense dans la vie future

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Al-'Adl, Le Juste, l'Equitable, Celui Qui rétablit l'Equilibre

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Al-Latif, Le Subtil-Bienveillant, le Bon

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Al-Khabir, Le Très-Instruit, le Bien-Informé

O vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate al-Hashr, 18)

Les hommes, confinés dans une dimension régie par l'espace et le temps, ne perçoivent que ce qui est visible. Notre incapacité de sortir de ce cadre est l'une de nos plus grande faiblesses. Allah, le Créateur de l'humanité, n'est pas astreint à ces paramètres. Il est l'exalté, au-dessus de tout et est naturellement au courant de tout ce qui se passe dans l'univers, sans considération d'espace et de temps. Il connaît le nombre d'étoiles qui se trouvent dans une galaxie située à des années-lumière, l'orbite de chaque corps céleste, ainsi que l'information cachée dans la moindre graine enfouie sous terre. Allah sait également tout de notre vie : quand nous sommes nés et quand nous mourrons et quel but nous poursuivons. Il connaît des détails aussi infimes que les occasions où nous rions ou pleurons, ainsi que nos pensées les plus secrètes, car c'est Lui Qui nous a créés. Dans le Coran Il nous dit :

Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne par Sa grâce ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux : au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du cou de qu'ils ont gardé avec avarice. C'est Allah Qui a l'héritage des cieux et de la terre. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate al-Imran, 180) Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. (Sourate al-An‘am, 103)

Et place ta confiance en le Vivant Qui ne meurt jamais. Et par Sa louange, glorifie-Le. Il suffit comme parfait connaisseur des péchés de Ses serviteurs. (Sourate al-Furqan, 58)

 La connaissance de l'heure est auprès d'Allah ; et c'est Lui Qui fait tomber la pluie salvatrice ; et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu'il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes Allah est omniscient et parfaitement connaisseur. (Sourate Luqman, 34)

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Al-Halim, Le Longanime, le Très Clément

Ceux d'entre vous qui ont tourné le dos, le jour où les deux armées se rencontrèrent, c'est seulement le diable qui les a fait broncher, à cause d'une partie de leurs (mauvaises) actions. Mais, certes, Allah leur a pardonné. Car vraiment Allah est pardonneur et indulgent ! (Sourate al-Imran, 155)

Le Coran, qu’Allah a révélé à l’humanité, est le dernier des Livres divins. Allah a promis qu’il sera préservé de toute corruption et Allah ne manque jamais à sa promesse. Dans le Coran, Allah, explique comment on doit L’adorer, nous commande de faire le bien et de proscrire le mal, et annonce à ceux qui font le bien et s’efforcent de Lui plaire qu’ils entreront au paradis et y demeureront à jamais, tandis qu’Il menace ceux qui se détournent de Lui du châtiment éternel de l’enfer. Malgré cela, la majorité des hommes négligent le Coran, et certains n’y prêtent pas la moindre attention. Ignorant les versets d’Allah, ils s’adonnent aux plaisirs terrestres et ne se soucient pas des comptes qu’ils auront à rendre dans la vie future. Ils ignorent délibérément les limites qu’Allah a établies, ne s’efforcent pas d’acquérir l’excellence morale qu’Il attend d’eux, ne partagent pas leurs bien avec autrui, et n’aident pas les gens en détresse. Pire encore, quand on les invite à avoir foi en Allah, ils prétendent que c’est déjà le cas. En vérité, rare sont ceux parmi eux qui ont une foi authentique en Allah et qui appliquent Ses commandements. En réfléchissant à ces faits, on s’aperçoit de la miséricorde infinie d’Allah. Bien que les incroyants se détournent délibérément de la vraie religion et transgressent les milites qu’Il a instituées, Allah ne les châtie pas, mais leur accorde au contraire de nombreux bienfaits et leur permet de vivre dans l’opulence. Plus encore, Il leur accorde un sursis afin qu’ils puissent enfin voir la vérité et rejoindre le droit chemin. L’Islam est une religion facile à pratiquer, et c’est là une autre marque de la miséricorde divine. De plus Allah ne tient pas rigueur aux hommes de leurs oublis et erreurs et n’impose aucune responsabilité au boiteux, à l’aveugle ou au malade. Il allège le fardeau des hommes en leur apprenant à se montrer patients et à placer leur confiance en Lui. Tous ces exemples permettent de saisir l’infinie compassion d’Allah et l’ingratitude des incroyants. Gardons également ceci à l’esprit : Allah est infiniment juste, aussi bien dans ce monde que dans l’autre. Il récompensera les hommes selon les meilleures de leurs actions, comme le rappellent plusieurs versets :

Ce n'est pas pour les expressions gratuites dans vos serments qu'Allah vous saisit : Il vous saisit pour ce que vos cœurs ont acquis. Et Allah est pardonneur et patient (Sourate al-Baqarah, 225)

Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n'existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes c'est Lui Qui est indulgent et pardonneur. (Sourate al-Isra, 44)

Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre après Lui ne pourra les retenir. Il est indulgent et pardonneur. (Sourate Fatir, 41)

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Al-'Adhim, L'immense, le Magnifique, l'Eminent, Le considérable
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Al-Ghafour, Le Tout-Pardonnant

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Ash-Shakour, Le Très-Reconnaissant, Le Très-remerciant, Celui Qui accroît 

 infiniment

 
Al-'Aliyy, Le Sublime, l'Elevé, le Très-Haut
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Al-Kabir, L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités que Ses créatures

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Al-Hafidh, Le Préservateur, Le Conservateur, Celui Qui garde

Si vous vous détournez... voilà que je vous ai transmis [le message] que j'étais chargé de vous faire parvenir. Et mon Seigneur vous remplacera par un autre peuple, sans que vous ne Lui nuisiez en rien, car mon Seigneur, est gardien par excellence sur toute chose. (Sourate Hud, 57)

Aujourd’hui, toutes les données scientifiques indiquent que l’univers n’a pas toujours existé, et qu’il a été d’abord néant. Les atomes qui existaient au début de l’univers et ceux qui constituent aujourd’hui tous les corps, vivants ou non, sont en réalité les mêmes. La science a montré que le nombre d’atomes existant dans l’univers n’a jamais changé. Ces atomes qui se sont répandus à une vitesse vertigineuse à travers tout l’univers lorsqu’il est apparu constituent la matière première des étoiles, de la Terre, de l’eau qui se trouve à la surface, et même de notre propre corps. Le fait qu’ils puissent jouer ce rôle prouve l’existence d’une puissance qui contrôle chaque atome et lui assigne sa place dans cet ensemble harmonieux. Allah, Qui a ainsi créé la matière à partir du néant et institué cet ordre parfait, en connaît naturellement la moindre étape, car un système aussi complexe n’aurait pu être obtenu au hasard, même pour la durée d’une seconde. Ceci révèle donc Sa puissance infinie. De plus, Il continue à observer et préserver cet ordre. Le verset :

“Car ton Seigneur demeure aux aguets.” (Sourate al-Fajr, 14)

montre bien qu’Allah protège à chaque instant l’univers de l’anéantissement

Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps]; et Nous avons un Livre où tout est conservé. (Sourate al-Qaf, 4)

Et pourtant il n'avait sur eux aucun pouvoir si ce n'est que Nous voulions distinguer celui qui croyait en l'au-delà et celui qui doutait. Ton Seigneur, cependant, assure la sauvegarde de toute chose. (Sourate Saba, 21)

 

Et quant à ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui, Allah veille à ce qu'ils font. Et tu n'es pas pour eux un garant. (Sourate ash-Shura, 6)

Le Prophète (saws) a dit :

“Souviens-toi d’Allah et Il te protègera. Souviens-toi d’Allah et tu Le trouveras devant toi.” (Hadith rapporté par at-Tirmidhi)



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Al-Mouqit, Le Gardien, le Puissant, le Témoin, Celui Qui produit la subsistance

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Al-Hassib, Celui Qui comptabilise tout, Celui Qui suffit à ses créatures

Ceux qui communiquent les messages d'Allah, Le craignant et ne redoutaient nul autre qu'Allah. Et Allah suffit pour tenir le compte de tout. (Sourate al-Ahzab, 39)

Allah nous crée et nous façonne dans le ventre de nos mères avec un tel soin que chacun de nous est unique. Les neufs mois que nous passons dans l’utérus relevant du mystère le plus total car nous ne savons pas quels événements miraculeux se produisent durant cette période. Seul Allah les connaît, car Il sait tout de nous, de l’instant où nous ne sommes encore qu’une cellule jusqu’au jour de notre mort. Allah est témoin des actes et pensées de chacun d’entre nous et ne les oublie pas, car Il contrôle aussi bien les actes extérieurs que les pensées secrètes. En un mot, Il contrôle notre esprit. Les hommes ont tendance à oublier certains de leurs actes ou pensées, leur vécu ne subsiste plus qu’à l’état de souvenirs confus. Par exemple, un fait survenu il y a 10 ans nous semble souvent insignifiant, comme si la plupart de nos expériences passées finissent par être effacées. Mais le Jour du Jugement, Allah nous confrontera à nos propres actions, bonnes ou mauvaises. Aussi, devons-nous nous rappeler qu’Il est avec nous à chaque instant et que Al Hassib, Celui Qui tient les comptes, fait partie de Ses noms :

Ils sont ensuite ramenés vers Allah, leur vrai Maître. C'est à Lui qu'appartient le jugement et Il est le plus prompt des juges.(Sourate al-An'am, 62)

Et éprouvez (la capacité) des orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent (l'aptitude) au mariage ; et si vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens. Ne les utilisez pas (dans votre intérêt) avec gaspillage et dissipation, avant qu'ils ne grandissent. Quiconque est aisé devrait s'abstenir de se payer lui-même de cet héritage qui lui est confié. S'il est pauvre, alors qu'il y puise une quantité convenable, à titre de rémunération de tuteur.) est aisé, qu'il s'abstienne d'en prendre lui-même. S'il est pauvre, alors qu'il en utilise raisonnablement : et lorsque vous leur remettez leurs biens, prenez des témoins à leur encontre. Mais Allah suffit pour observer et compter. (Sourate an-Nisa, 6)

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Al-Djalil, Le Majestueux, Qui s'attribue la grandeur du Pouvoir et la Gloire de Sa Dignité
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Al-Karim, Le Tout-Généreux, le Noble-Généreux, pur de toute abjection
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Ar-Raqib, Le Vigilant, Celui Qui observe
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Al-Moudjib, Celui Qui exauce, Celui Qui Répond au nécessiteux et au désireux qui Le prient
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Al-Wasi ', L'Ample, le Vaste, l'Immense, Celui Qui Etend

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Al-Hakim, L'Infiniment Sage

.C'est Lui Allah, le Créateur, Celui Qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. (Sourate al-Hashr, 24)

Comme nous l’avons dit plus haut, le monde qui nous entoure recèle des signes évidents attestant qu’il n’y a qu’un Créateur suprême. Les galaxies sont orientées selon une certaine direction, la Terre suit une orbite particulière, l’organisme des êtres vivants suit des lois internes découvertes très récemment, des phénomènes se produisent au niveau microscopique, etc.…Toutes ces données montrent bien l’existence d’un dessein à l’œuvre dans chaque parcelle de l’univers. La science moderne nous apprend que tous les événements survenus depuis la création de l’univers ont eu lieu dans un but bien précis, à savoir la création de la terre et de ses habitants. Il est donc de notre devoir à tous de reconnaître les conditions remarquables dans lesquelles nous vivons et de saisir la sagesse divine qui se profile derrière la création de l’univers. Vivant au milieu de tels bienfaits, nous devons nous rappeler que toute chose a été créée dans un but précis. Après tout, nous vivons sur une planète où tout a été conçu pour satisfaire nos besoins de la manière la plus parfaite. Le simple fait de réfléchir sur ce point suffit à rendre compte de la sagesse du Créateur. Dans le Coran Allah dit :

Ils dirent : “Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage.” (Sourate al-Baqarah, 32) Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la salât, acquittent la zakat et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est puissant et sage. (Sourate at-Tawba, 71) Et Nous connaissons certes ceux qui parmi vous ont avancé et Nous connaissons ceux qui tardent encore. (Sourate al-Hijr, 25)

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Al-Wadoud, Le Bien-Aimant, le Bien-Aimé
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Al-Madjid, Le Très Glorieux, Doté d'un Pouvoir parfait, de Haute Dignité, de Compassion, de Générosité et de Douceur

 

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Al-Ba'ith, Celui Qui ressuscite Ses serviteurs après la mort,
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Ash-Shahid, Le Témoin, Qui n'ignore rien de Ce qui arrive

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Al-Haqq, Le Vrai, dont l'Existence est la seule véritable

Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vérité, et que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le Faux, et qu'Allah, c'est Lui le Haut, le Grand. (Sourate Luqman, 30)

De même que les êtres animés et inanimés qui peuplent l’univers ont été créés, l’espace et le temps sont des concepts qui n’ont pas toujours existé. Alors qu’ils n’existaient pas encore, l’univers est brusquement passé du néant à l’existence et c’est alors qu’ont émergé les concepts d’espace et de temps. En effet lorsque nous remontons le temps, nous arrivons à une limite infranchissable : l’instant où l’univers a été créé. La science moderne évalue cette limite à 10-43 secondes après la création de l’univers. Avant cela, on ne pouvait parler d’espace ni de temps. Nous découvrons là une dimension où n’existent ni espace ni temps. Comme ces concepts dans lesquels l’humanité se trouve confinée ont été « créés » à un certain moment, c’est cette dimension qui marque le début de la création. Celui Qui a créé l’espace et le temps, n’est autre qu’Allah Qui les transcende de toute Sa transcendance et est par conséquent éternel. Cela ne peut changer, car Lui seul existe réellement, de façon absolue. En dehors de Lui, tout est voué à disparaître. Ainsi que nous l’enseigne Allah dans le Coran, Il est la seule Réalité-Vérité:

Que soit exalté Allah, le Vrai Souverain ! Ne te hâte pas [de réciter] le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation. Et dis : "O mon Seigneur, accroît mes connaissances !” (Sourate Ta Ha, 114)

 Il en est ainsi parce qu'Allah est la vérité ; et c'est Lui Qui rend la vie aux morts ; et c'est Lui Qui est omnipotent. (Sourate al-Hajj, 6)

 En l'occurrence, la souveraine protection appartient à Allah, le Vrai. Il accorde la meilleure récompense et le meilleur résultat. (Sourate al-Kahf, 44)

Le Prophète (saws) aimait à glorifier notre Seigneur en disant :

“Tu es la Vérité, Ta parole est vérité, Ta promesse est vérité, Ta rencontre est vérité, le paradis est vérité et l’enfer est vérité." (Sahih Bukhari)

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Al-Wakil, Le Gérant, l'Intendant, Celui à Qui on se confie et dont le soutien ne fléchit jamais, le Tuteur
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Al-Qawiyy, Le Très-Fort, Le Très-Puissant, Celui Qui Possède le Pouvoir total 
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Al-Matyn, Le Très-Ferme, l'Inébranlable Qui jamais ne fléchit ou ne se fatigue
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Al-Wally, Le Très-Proche, l'Ami, le Maître, le Tuteur, le Protecteur 

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Al-Hamid, Le Très-Loué, Celui Qui est digne de Louanges

Et c'est Lui Qui fait descendre la pluie après qu'on en a désespéré, et répand Sa miséricorde. Et c'est Lui le Maître, le Digne de louange. (Sourate ash-Shura, 28)

Tous les animaux et toutes les plantes vivent pour glorifier Allah, où qu’ils soient. Le poisson dans l’océan et le cactus dans le désert vivent dans la plus parfaite soumission à Allah selon le destin qu’Allah leur a réservé, et leur obéissance à Ses lois est un signe de glorification. Tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre, les océans dans leur immensité, les montagnes hautes de milliers de mètres, les nuages planant dans le ciel, les éclairs, tous glorifient Allah et témoignent de Son infinie connaissance et puissance. Mais ceux qui ne croient pas ne voient pas cette glorification :

 

Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n'existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes c'est Lui qui est indulgent et pardonneur. (Sourate al-Isra, 44)

Les croyants, en revanche, sont conscients de la grandeur de notre Seigneur, le glorifient et le remercient pour les bienfaits qu’Il leur accorde, car ils savent qu’Il attend d’eux qu’ils se montrent reconnaissants. Allah nous adresse l’injonction suivante :

A Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. “Craignez Allah !” Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes. Et si vous ne croyez pas (cela ne nuit pas à Allah, car) très certainement à Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah se suffit à Lui-même et Il est digne de louange. (Sourate an-Nisa, 131)

 Et Moïse dit : “Si vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez] qu'Allah Se suffit à Lui-même et qu'Il est digne de louange”. (Sourate Ibrahim, 8)

 Et ceux à qui le savoir a été donné voient qu'on t'a fait descendre de la part de ton Seigneur est la vérité qui guide au chemin du Tout Puissant, du Digne de Louange. (Sourate Saba, 6)

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Al -Mouh'sey, Celui dont le savoir cerne toute chose, 
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Al-Moubdi', Celui Qui produit sans modèle et sans conception
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Al-Mou'id, Celui Qui redonne existence après la mort, Celui Qui réintègre, Qui répète la création
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Al-Mouh'yi, Celui Qui fait vivre, Qui donne la vie
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Al-Moumit, Celui Qui fait mourir le vivant

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Al-Hayy, Le  Vivant dont la vie est différente de la notre

C'est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le donc, en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l'univers ! (Sourate Ghafir, 65)

Nous sommes des êtres faibles et par conséquent le champ de nos capacités est vraiment limité. Une fois nés, nous devons passer 5 à 10 ans à développer notre intelligence à travers notre éducation et avons besoin de soins constants. Plus tard, il nous faudra consacrer une grande partie de notre temps à satisfaire nos besoins vitaux : dormir, travailler pour trouver de quoi se nourrir, s’habiller et se loger, prendre soin de son corps. Nous passons un quart de notre vie à dormir. Peu importent les efforts que nous faisons pour résister au sommeil et investir notre temps dans d’autres activités, nous ne pouvons nous priver de sommeil pendant longtemps--à peine quelques jours. En effet, un grave manque de sommeil affecte notre système nerveux, nous rend hébétés et incapables de nous concentrer, ce qui porte tort à notre mémoire et nos capacités physiques. Si le manque de sommeil se prolonge, il peut s’ensuivre des sautes d’humeurs. Toutes les créatures ont une nature vulnérable, fragile. Allah, Créateur de tous les êtres est al-Hayy (Le vivant). Il control toute chose à chaque instant, serviteurs tout et a pouvoir sur tout. Il n’est pas sujet à la somnolence ou au sommeil car Il est au dessus de toute forme de faiblesses. Il a attribué des faiblesses d’ordre divers à Ses serviteurs et leur commande de reconnaître ces faiblesses, de l’adorer et de le remercier pour tous Ses bienfaits. Conscients des faiblesses qui nous sont inhérentes, nous nous tournons vers notre Seigneur, sachant que nous ne pouvons survivre une seconde sinon par Sa volonté. Plusieurs versets évoquent ceci :

Allah ! Pas de divinité à part Lui, le Vivant, Celui Qui subsiste par Lui-même “al-Qayyum”. (Sourate Al ‘Imran, 2)

Et place ta confiance en Le Vivant Qui ne meurt jamais. Et par Sa louange, glorifie-Le. Il suffit comme parfait connaisseur des péchés de Ses serviteurs. (Sourate al-Furqan, 58)

Et les visages s'humilieront devant Le Vivant, Celui Qui subsiste par Lui-même” al-Qayyum” , et malheureux sera celui qui [se présentera devant Lui] chargé d'une iniquité. (Sourate Ta Ha, 111)

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Al-Qayyoum, L'Immuable, le  Subsistant par Soi
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Al-Wadjid, L'Opulent, Celui Qui Trouve tout ce qui'Il Veut
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Al-Ma djid, Le Noble, le Majestueux, Celui Qui a plein de Gloire
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Al-Wahid, L'Unique, sans associé, le Seul, l'Un
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As-Samad, Le Maître absolu, le Soutien universel, Celui en qui placer sa confiance 
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Al-Qader,Le Puissant, le Déterminant, le Détenteur du pouvoir
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Al-Mouqtadir, Celui Qui a pouvoir sur tout, le Détenteur Absolu du pouvoir
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Al-Mouqaddim, Celui Qui a précédé toute chose, 
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Al-Mou'akhkhir,

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Al-AWal ي, Le premier, dont l'existence N'a pas de commencement

C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est omniscient. (Sourate al-Hadid, 3)


L’univers a-t-il eu un commencement ? Cette question fait débat depuis des siècles. Ceux qui ont saisi la nécessité que l’univers a un créateur conçoivent aussi comme nécessaire que l’univers a eu un commencement. Cependant, il y a des gens qui ne veulent pas admettre l’existence d’un créateur et soutiennent que l’univers a toujours existé et existera pour l’éternité. Toutefois la science moderne montre que c’est une grande illusion. Bien que plusieurs thèses aient été avances pour expliquer l’existence de l’univers, les cercles scientifiques sont parvenus à un consensus. En 1929, Edwin Hubble a révélé que l’univers est en expansion permanente. De cela les scientifiques ont déduit que si nous inversons le concept du temps et imaginons le processus à rebours, nous pouvons nous représenter l’univers comme une étoile géante qui se contracte. Dans cette hypothèse, on peut conclure qu’un univers qui se contracte avec le temps finit par se concentrer en un point unique. Si l’on reprend les choses sous l’angle chronologique habituel, cela signifie que l’univers s’est mis à exister à partir d’un point qui a initié un processus d’expansion généré par une grande explosion. Par conséquent, l’univers a bel et bien un commencement, et un système aussi parfait doit forcément avoir un créateur. Cela signifie donc que Celui Qui a créé l’univers est le Premier et le Dernier, qu’Il existait avant toute chose et continuera à le faire quand tout aura disparu. Celui Qui détient ce pouvoir éternel n’est autre qu’Allah, car Son numéro ordinal, le Premier, indique qu’Il a précédé toute chose, planètes, galaxies et le temps lui-même.

 

 
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Al-AKhir, Le Dernier, dont l'existence N'a pas de fin

 

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Adhahir, L'Extérieur, l'Apparent

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Al-Batin, L'Intérieur, le Caché,  

C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est omniscient. (Sourate al-Hadid, 3)


Regardez autour de vous, dans votre chambre. Tout ce que vous voyez a été élaboré et fabriqué par quelqu’un, de la porte au lecteur de CD en passant par le poster sur le mur, etc. Regardez à présent par la fenêtre les arbres, le soleil, le ciel, les oiseaux, les autres hommes. Si c’est la nuit, vous voyez même la lune et les étoiles. Si tout ce qui vous entoure dans votre chambre, est l’œuvre de quelqu’un, comment peut-il en être autrement pour le reste des choses qui vous entourent ? C’est une vérité d’évidence. De même que vous ne pouvez pas soutenir que ce poster sur le mur de votre chambre est l’œuvre du hasard, vous ne pouvez pas non plus réduire le soleil, les étoiles et la lune à de simples fruits du hasard. Tout ce que vous voyez sur terre et dans les cieux est l’œuvre d’un créateur. Notre Seigneur, Qui a créé toute chose avec perfection, Se fait connaître à nous à travers la création. Quand vous regardez à la fenêtre, vous ne Le voyez pas naturellement. Cependant, Son existence, Sa puissance, et Son talent esthétique sont visibles dans tout ce qu’Il a créé. C’est ce que nous enseigne le nom al-Bātin. Son existence et Sa maîtrise de l’univers se manifestent dans tout l’univers mais nul ne peut Le voir, à moins qu’Il ne le veuille :

Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. (Sourate al-An‘am, 103)

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Al-Wali, Maître très proche, Celui Qui Dirige
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Al-Mouta'âli, Le Sublime, l'Exalté, l'Elevé, pur de tout attribut de la Création

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Al-Barr, Le Bon, le Bienveillant, le Bienfaisant, envers ses créatures

Antérieurement, nous L'invoquions. C'est Lui certes, le Charitable, le Très Miséricordieux”. (Sourate at-Tur, 28)


Allah a créé tous les hommes et leur a assigné un environnement où tout est fait pour répondre à leurs besoins. Dans la sourate an-Nahl, Allah évoque quelques-uns de ces bienfaits :

Il a créé l'homme d'une goutte de sperme ; et voilà que l'homme devient un disputeur déclaré. Et les bestiaux, Il les a créés pour vous ; vous en retirez des [vêtements] chauds ainsi que d'autres profits. Et vous en mangez aussi. Ils vous paraissent beaux quand vous les ramenez, le soir, et aussi le matin quand vous les lâchez pour le pâturage. Et ils portent vos fardeaux vers un pays que vous n'atteindriez qu'avec peine. Vraiment, votre Seigneur est compatissant et miséricordieux. Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et pour l'apparat. Et Il crée ce que vous ne savez pas. Il appartient à Allah [par Sa grâce, de montrer] le droit chemin car il en est qui s'en détachent. Or, s'Il voulait, Il vous guiderait tous. C'est Lui Qui, du ciel, a fait descendre de l'eau qui vous sert de boisson et grâce à la quelle poussent des plantes dont vous nourrissez vos troupeaux. D'elle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voilà bien là une preuve pour des gens qui réfléchissent. Pour vous, Il a assujetti la nuit et le jour ; le soleil et la lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent. Ce qu'Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent. Et c'est Lui Qui a assujetti la mer afin que vous en mangiez une chair fraîche, et que vous en retiriez des parures que vous portez. Et tu vois les bateaux fendre la mer avec bruit, pour que vous partiez en quête de Sa grâce et afin que vous soyez reconnaissants. Et Il a implanté des montagnes immobiles dans la terre afin qu'elle ne branle pas en vous emportant avec elle de même que des rivières et des sentiers, pour que vous vous guidiez, ainsi que des points de repère. Et au moyen des étoiles [les gens] se guident. (Sourate an-Nahl, 4-16)

Il est évident que nul ne peut prétendre atteindre ces bienfaits par ses seuls efforts. Néanmoins, Allah les a accordés à l’humanité afin de lui donner un aperçu de Son immense générosité envers Ses serviteurs. Qu’attend-Il en retour ? La réponse nous est donnée par la suite dans la même sourate. Il s’agit de Lui accorder notre attention et de L’adorer : Celui Qui crée est-Il semblable à celui qui ne crée rien ? Ne vous souvenez-vous pas ? Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez pas les dénombrer. Car Allah est pardonneur, et miséricordieux. (Sourate an-Nahl, 17-18)

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At-Tawwâb, Celui Qui ne Cesse de revenir, d'accueillir le repentir sincère de Ses adorateurs et Qui Leur Accorde Son Pardon
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Al-Mountaqim, Le, Vengeur  Qui a le dessus sur Ses ennemis et les punit pour leurs péchés 
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Al-Afouww, Celui Qui efface, l'Indulgent dont le pardon est important
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Ar-Raouf, Le Très-Doux, le Très-Bienveillant, à la miséricorde extrême
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Malikou-l-Moulk, Le Possesseur du Royaume, Qui contrôle son règne et donne un pouvoir terrestre limité à qui Il veut
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Dhoul Djalal Wal-Ikram, Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, Qui mérite d'être Exalté et non Renié
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Al-Mouqsit, L'Equitable, Celui Qui rend la justice, sans léser quiconque
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Al-Djami ', Celui Qui réunit, Celui Qui synthétise

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Al-Ghaniyy, Le Suffisant par soi, Celui Qui N'a Besoin de personne

O hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allah, et c'est Allah, Lui Qui Se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. (Sourate Fatir, 15)

Tout au long de l'histoire, les individus insolents et arrogants ont toujours eu des caractéristiques communes : puissance et richesse. Ces gens sont devenus arrogants envers Allah et se sont détournés de Lui à cause des bienfaits qu'Il leur a accordés. Oubliant que c'est Allah Qui seul est détenteur de toutes choses, ils prétendent posséder les biens qu’Il leur a accordés par un effet de Sa bonté. Ils sont devenus rebelles, ont persécuté les croyants et accueilli les messagers avec beaucoup d'hostilité. Allah a fini par les soumettre à un châtiment terrible. Ainsi Allah les saisit d'un coup par un châtiment très douloureux, Il engloutit sous terre eux et leurs biens, Il montra ainsi qu'Il est le Riche par excellence. Dans un verset, Allah décrit la situation de ces peuples en ces termes :

Il en est ainsi parce que leurs messagers leur venaient avec des preuves évidentes, et qu'ils ont dit : “Sont-ce des hommes qui nous guideront ?” Ils mécrurent alors et se détournèrent et Allah Se passa [d'eux] et Allah Se suffit à Lui-même et Il est digne de louange. (Sourate at-Taghabun, 6)

Ces gens arrogants et incroyants n'ont pas su se rappeler ou comprendre que seul Allah est détenteur de tout ce qui existe. Allah nous en informe dans ce passage :

A Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. “Craignez Allah !” Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes. Et si vous ne croyez pas (cela ne nuit pas à Allah, car) très certainement à Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah se suffit à Lui-même et Il est digne de louange. (Sourate an-Nisa, 131)

Allah nous dit dans le Coran que ces gens, parce qu'ils sont aisés, se sont enflés d'orgueil, se sont détournés de l’adoration d'Allah et ont désobéi à Ses messagers. Le Prophète Moussa leur a répondu de la façon suivante :

Et Moïse dit : “Si vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez] qu'Allah Se suffit à Lui-même et qu'Il est digne de louange.” (Sourate Ibrahim, 8)

Ainsi qu' Allah nous le dit dans plusieurs versets, Il est le Seul Détenteur de la puissance et de la richesse. Il est le Riche Qui n'a besoin de rien, mais tout le monde a besoin de Lui, comme le révèle le Coran:

N'ont-ils donc jamais parcouru la terre pour voir ce qu'il est advenu de ceux qui vécurent avant eux et qui étaient plus puissants qu'eux ? Et rien, dans les cieux ni sur terre ne saurait réduire l'autorité d'Allah. Car il est certes omniscient, dmnipotent. (Sourate Fatir, 44)

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Al-Moughni, Celui Qui Confère la suffisance et la subsistance  de Ses créatures
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Al-Mani ', Le Défenseur, Celui Qui empêche, Celui Qui protège et donne victoire à Ses pieux adorateurs

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Ad-Dhar, Celui Qui contrarie(les illusions des négateurs), Celui Qui Peut nuire (A ceux qui L'offensent )

Prendrais-je en dehors de Lui des divinités ? Si le Tout Miséricordieux me veut du mal, leur intercession ne me servira à rien et ils ne me sauveront pas. (Sourate Ya Sin, 23)


Une mort soudaine, une maladie foudroyante, un ouragan dévastateur, un séisme capable de réduire à néant une ville entière, la peur de l'avenir, un accident de la route, le stress, la perte de ses biens, la jalousie, le vieillissement... De tels événements ou phénomènes sont source d'inquiétude et de désespoir pour ceux qui ignorent l'existence de l'au-delà et voient en la vie terrestre la vraie vie. Cependant nul n'est à l'abri de ces maux qui peuvent nous toucher à tout instant et bouleverser complètement notre vie. Puisque nous savons qu'Allah est d'une miséricorde infinie, comment expliquer ces épreuves? Allah nous les envoie pour nous faire grandir spirituellement. Quand on a des problèmes respiratoires, on est moins enclin à être arrogant ou à humilier les autres. D'un autre coté, lorsque l'on recouvre la santé ou ses biens après l'épreuve, on est plus conscient de la valeur de ces bienfaits. A travers l'épreuve, Allah nous apprend donc à mieux apprécier les généreux dons qu'Il nous fait. Il existe un point particulier qu’il convient de souligner : si la personne soumise à l'épreuve a la foi et sait que la vie future est sa véritable demeure, elle sait alors que toute épreuve vient d'Allah et s'efforce donc de la surmonter avec patience. Dans le même temps, elle ne recherche que l'aide d'Allah, car elle sait que seul Allah peut la soulager de cette épreuve. De cette façon, Allah pousse Ses serviteurs à se rapprocher de Lui et les élèves en degrés dans l'au-delà. Il en va autrement pour ceux qui ne croient pas en l'au-delà. Allah manifestera Son nom ad-Darr en enfer à ces gens-là. Comparé à ce qu'ils subiront en enfer, tout ce qui leur cause de la peine en ce monde est insignifiant, car les maux de ce monde sont temporaires. En enfer, où les incroyants seront brûlés, chaque fois que leur peau est consumée, Allah la remplacera par une nouvelle, afin qu'ils puissent goûter au châtiment de façon perpétuelle. Ils n'auront pour toute nourriture qu'un buisson épineux et amer et pour seule boisson une eau bouillante qui déchirera leurs intestins. Ils feront constamment face à leur mort, mais ne mourront plus jamais. Au lieu de cela, ils souffriront des tourments sévères et éternels. Ils seront frappés avec des barres de fers et recouverts de feu, ils seront jetés dans le recoin le plus sombre et le plus étroit de l'enfer, où ils ne pourront que gémir. Les incroyants supplieront les gardiens de l'enfer de demander à leur Seigneur de les laisser sortir et d'atténuer leur châtiment, ne serait-ce que pour un jour. Tout en les punissant et en leur refusant toute voie de sortie, Allah leur fera voir les bienfaits et grâces dont jouissent les croyants au paradis. Dans un verset, Allah dit :
Si tu leur demandais : “Qui a créé les cieux et la terre ?”, Ils diraient assurément : “Allah.” Dis : “Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ; si Allah me voulait du mal, est-ce que [ces divinités] pourraient dissiper Son mal ? Ou s'Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir Sa miséricorde ?” - Dis : “Allah me suffit : c'est en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui.” (Sourate az-Zumar, 38)

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An-Nafi, Celui Qui Accorde le profit, l'Utile, Celui Qui Facilite À qui Il veut
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An-Nour, La Lumière

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Al-Hadi, Le Guide

Et afin que ceux à qui le savoir a été donné sachent que (le Coran) est en effet, la vérité venant de ton Seigneur, qu'ils y croient alors, et que leurs cœurs s'y soumettent en toute humilité. Allah guide certes vers le droit chemin ceux qui croient. (Sourate al-Hajj, 54)

Il y a deux sortes de gens : ceux qui savent et peuvent donc saisir avec justesse la puissance d’Allah, et les ignorants. Ces derniers se contentent de mener une vie ordinaire puis meurent. Tout au long de leur vie, ils rechignent à s’interroger sur le pourquoi et l’origine de leur existence, à se demander s’ils ont des responsabilités envers Lui, à méditer sur son pouvoir infini, Lui Qui a créé l’univers, eux y compris, à partir du néant. Ils se concentrent sur les préoccupations terrestres comme leurs études, leurs chances de promotion au travail ou encore l’avenir de leurs enfants. Bien sur, ce sont là des choses qui méritent qu’on leur prête attention, mais c’est commettre une grave erreur que d’en faire le sens même de sa vie. Ces préoccupations empêchent les gens de voir les innombrables miracles qui se produisent autour d’eux. Pire encore, même s’il leur arrive de voir ceux-ci, ils ne daignent pas les méditer. Ceux qui savent à quel point il est important d’apprendre à absolue les signes de l’existence d’Allah et de Sa puissance absolue et les apprécient à leur juste valeur, vivent une vie totalement différente. Du fait de leur extrême lucidité, ils observent le monde qui les entoure avec respect et reconnaissent qu’Il a crée tout ce qu’ils voient. Conscients de leurs responsabilités envers notre Seigneur, le Tout-puissant, ils agissent de façon à Lui plaire, vivant selon Ses lois, et qui plus est, sachant que chacun devra rendre des comptes dans l’au-delà. C’est Allah Qui guide ces hommes-là dans cette direction. Bien qu’ils ne constituent jamais qu’une minorité, leur voie a toujours été la voie droite. Allah explique la différence entre les deux catégories d’hommes en disant :

Ceux qui croient à ce qui t'a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future). [Mais] certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal, que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châtiment. (Sourate al-Baqarah, 4-7)

Nul doute que c’est une grâce immense que d’appartenir à ce groupe, car s’Il en décide autrement, nul ne peut guider son prochain vers la vérité et le droit chemin :

Tu (Muhammad) ne guides pas celui que tu aimes : mais c'est Allah Qui guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien-guidés. (Sourate al-Qasas, 56)

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Al-Badi, Le Novateur, Celui Qui a créé toute chose sans modèle préalable
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Al-Baqi, L'Eternel, dont la non-existence est impossible pour Lui, le subsistant
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Al-Warith, L'Héritier
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Ar-Rachid, Celui Qui agit avec droiture, Celui Qui dirige avec sagesse
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As-Sabour, Le Patient, le Très-Constant, Qui recule la punition des Pêcheurs




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Published by aladin - dans LE CORAN POUR L’HUMANITÉ ENTIERE
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16 janvier 2010 6 16 /01 /janvier /2010 12:19

le phenomène coranique de malek BENNABI

 

Quelques extraits du livre  "le phenomène Coranique"

METAPHYSIQUE

Au point de vue métaphysique, la pensée monothéiste tend essentiellement à affirmer l’unité de Dieu. Il est  la cause unique qui intervient dans la Genèse et dans l’évolution des phénomènes qu’il régit aux attributs de Sa toute Puissance : Éternité, Volonté, Science…

Cependant, l’Islam va dégager son propre système métaphysique d’une manière plus rationnelle, surtout plus rigoureuse et dans un sens plus spiritualiste. En effet, les Écritures hébraïques révèlent un certain anthropomorphisme probablement survenu d’une manière accidentelle à la suite du « syncrétisme signalé au chapitre du « Mouvement prophétique ».

Cet anthropomorphisme apparait nettement dans le rêve de Jacob, relaté dans la Genèse : « …Puis, l’Eternel apparaissait au sommet (de l’échelle) et disait : « Je suis l’Eternel, le Dieu d’Abraham » (Genèse XXVIII : 13.13)1

D’autre part, l’enseignement rabbinique avait fondé sur la promesse faite à Abraham et sur le privilège de l’élection de Jacob tout un système religieux nationaliste: Dieu, était à quelque chose près, une divinité nationale. Si bien, d’ailleurs, que l’essence du mouvement prophétique depuis Amos jusqu’au Second Essaie, sera précisément, une réaction violente contre cet esprit particulariste: tous les prophètes comme Jérémie qui appartiennent à ce mouvement réformiste fécond des efforts afin de rétablir Dieu dans ses droits universels.

Par ailleurs, de son cote, la pensée chrétienne fait apparaitre une entité humaine dans les hypostases divines: un dogme se trouve posé, celui « du Dieu vivant, fait homme ».

Née de ce dogme, l’exégèse chrétienne, empruntant à la culture musulmane la dialectique aristotélicienne, créera tout un système théologique trinitaire, fondé sur le mystère de la trinité. Or,  la thèse coranique a tiré, d’un seul coup, l’ultime conclusion de la pensée monothéiste : Dieu est UN, indivisible et universel. Elle dégage ainsi Dieu – et d’une manière décisive – du particularisme judaïque et du pluralisme chrétien.

Dans une sourate de quatre versets, le dogme essentiel de l’Islam unitaire est posé sans ambigüité :

 « Dis : « Dieu est UN. C’est le Dieu à qui tendent tous les êtres. Il n’a point été enfanté et n’a point engendré d’enfants : Il n’a point de semblables. » (Coran 112)

Dans ces versets, ce qui constitue le trait propre de la pensée coranique apparait nettement : la pluralité et l’anthropomorphisme sont irrévocablement condamnés. Quand à l’affinité monothéiste, elle est dans l’esprit sinon dans la lettre de ces versets.

De  toute façon, la base doctrinale est ainsi clairement posée pour les études théologiques qui vont éclore et se développer dans l’Islam pour passer de là au christianisme avec Saint thomas d’Aquin, et au Judaïsme avec Maïmonide.

Toute une philosophie religieuse d’essence coranique va pénétrer la culture monothéiste, et on ne sait jusqu’a quel point tous les remous ultérieurs de la pensée chrétienne, depuis le mouvement albigeois jusqu'à celui de la Reforme, ne sont pas imputables comme conséquence plus ou moins directe, à la conception métaphasique du Coran.

Aussi, est-ce nier l’évidence qu’ignorer le trait original de cette conception et sa portée sur l’évolution du problème religieux dans le monde judéo-chrétien. C’est aussi nier l’évidence de toute la somme théologique issue de l’Islam, de dire avec le  R.P.G. Théry : «  Le Prophète a formellement interdit tout usage de la raison discursive dans le problème religieux… existence de Dieu ne se prouve pas… L’Ijtihad …ou la poussée de l’esprit – ne rentre pas dans les directives originelles du Coran ».2

Dire cela, c’est raisonner sur des données chrétiennes et conclure sur un problème musulman. Malheureusement, c’est bien souvent l’habitude, dans certaines études ou l’auteur comme l’éminent professeur Guignebert, après avoir examiné les éléments marquants « l’évolution du dogme » judéo-chrétien, conclue de la manière la plus inattendue à l’évolution du dogme musulman.3 

ESCHATOLOGIE

 La survie de l’âme, cette notion essentielle de la culture monothéiste entraine des conséquences logiques de fin du monde, jugement dernier, paradis, enfer.

Il y a là tout un domaine sur lequel les écritures hébraïques, soucieuses de l’organisation terrestre du premier milieu monothéiste n’ont jeté qu’une faible lueur.

L'Évangile l’éclaire d’avantage, en insistant particulièrement sur le « Royaume de Dieu » : enseignement qui s’adresse a un milieu monothéiste déjà évolué.

Le Coran va donner à ce domaine de l’eschatologie un relief saisissant. Le drame de la survie est raconté avec une telle émotion, un tel accent pathétique, dans un style si éloquent, émaillé de visions si impressionnantes, qu’il n’est pas possible, même de nos jours, de rester indifférent devant son fantastique déroulement. Les scènes eschatologiques y sont d’une réalité saisissante. Les personnages parlent et agissent ; anges et Satan, élus et damnés, sont d’un réalisme qui n’omet pas même le détail psychologique, ni aucune parole propre à marquer la grandeur de l’Heure solennelle. Le temps lui-même est amplifié : le jugement est rendu « en un jour équivalent à cinquante mille années » terrestres. Et pour marquer le dénouement pathétique de ce drame dantésque, «  un rempart surgit : d’une part, la félicité, et, de l’autre, le tourment. C’est là le séjour éternel des bienheureux et des damnés. Aucun panorama n’est pareillement animé et plus coloré que celui qui se déroule ainsi dans de nombreuses sourates du Coran. C’ ést à ce panorama que, six siecles plus tard, le génie de Dante empruntera, les tableaux fantasqies de sa « Divine Comédie », à travers la « Rissalat El-Ghoufran » de Maari.4

 

 

COSMOLOGIE

Dans le livre de la Genèse, nous assistons à un mode impératif de création :

« Dieu dit : « Que la Lumière soit » et la Lumière fut » (genèse 1.3)

Ce mode nous est rappelé d’une manière saisissante par le « Koun Fa Yacounou » du Coran. Voila une similitude frappante. Mais le Coran signale constamment à notre attention le processus de ce « Takwine » impératif :

D’abord l’unité de la matière primordiale, « certes le ciel et terre formaient un tout que Nous (Dieu) avons scindé » (Coran 11.30)

Puis l’état initial de cette matière :

 « Dieu étendit son empire sur le ciel alors que ce dernier se trouvait à l’état gazeux » (Coran XLI/1O)

Puis Dieu assigne « à chaque « astre » son orbite et son but, répartissant ainsi la matière dans l’espace et créant, par la même, toutes les lois qui régiront le phénomène physique.

Puis le Phénomène biologique : « Nous avons crée de l’eau, toute chose vivante » (Coran 11.3O)

Beaucoup d’autres traits achèvent ce tableau schématique de la cosmogonie coranique.

Quoi qu’il en soit, l’acte  créateur initial est un acte verbal, et ce mode de création a de quoi choquer des idées reposant sur le postulat de Lavoisier « Rien ne se crée, rien ne se perd... »

Cela signifie qu’on ne peut rien créer à partir de rien. Cependant, il faut bien considérer que du point de vue purement logique, il n’y a aucune incompatibilité irréductible entre la raison et le principe créateur du « Kun Fa Yakounou ». (Soit et il Fut)

Certes, aucun mortel ne pourrait en donner une preuve expérimentale : pour la religion, néanmoins, Dieu seul détient le secret du « Takwine » par  le « Koun ».

Mais, à priori, y a-t-il dans ce concept, quelque chose d’irrémédiablement opposé à la conception scientifique ?

Qu’on veuille bien considérer à quoi se résoud, en dernière analyse, la matière : substance et support de tout ce qui est.

Les physiciens répondent : à une forme de l’énergie.

Mais le Verbe lui-même, ne peut-il être interprété comme une forme de l’énergie, l’énergie par excellence, puisqu’elle est créatrice ?

N’a-t-on pas le droit de regarder la matière, dans son ensemble, comme une simple transformation d’un « Koun générateur ». ?

MORALE

 La morale religieuse, pour autant qu’il n’y ait pas là un non-sens, fonde les actions de l’homme sur l’intérêt personnel immédiat. On en a fait la base du système laïque.

Certes, l’intérêt personnel compte encore dans la morale monothéiste; mais il y est plus altruiste. En fait, il s’agit plutôt d’un mérite de l’individu plutôt que de son bénéfice.

En vue de ce mérite, le Pentateuque formule la première charte morale de l’humanité dans ses dix commandements, et l’Évangile donne ses directives dans le « Sermon de la Montagne ».

Ici et là, il s’agit d’une morale surtout négative prêchant l’abstention à faire le mal, dans un cas, et à ne pas réagir contre le mal, dans l’autre.

Le Coran va précisément apporter, pour compléter la morale monothéiste, un principe positif essentiel : il faut combattre le mal. Il dit à ceux qui pratiquent sa morale : « Vous êtes le meilleur peuple : Celui qui ordonne le bien et réprime le mal ».

A un autre point de vue, R.P.G, rajuste encore la notion de rémunération qui est la base de la morale monothéiste. D’après le professeur A.Lods, il faut attendre Ézéchiel pour voir se dégager dans le Judaïsme, la valeur religieuse de l’individu. Jusque là, le devoir, avec ses conséquences morales, incombe surtout à la nation qui attend sa rémunération dans le triomphe temporel du « Jour de Yahvé ».

L’Évangile, au contraire, fixera toute la rémunération dans le « Royaume de Dieu », en sorte que la morale devient eschatologique et, par voie de conséquence, intégralement individualiste.

Il semble cependant que l’enseignement de « Entretien sur la philosophie musulmane et la culture française » par R.P.G,  s’édifie à la fois sur la morale de l’individu et la destinée terrestre du groupe.

Pour l’individu, le mérite est rémunéré au jour du jugement dernier en vue duquel le Coran dégage nettement la valeur religieuse de l’individu, dans le verset suivant « Laisse-Moi (Seul) avec celui que J’ai créé ".(Coran 74.11)

Pour le groupe, la rémunération est immédiate, elle intéresse son histoire ici-bas. Le Coran, nous invite d’ailleurs fréquemment à considérer cette rémunération terrestre dans les vestiges des nations et de leurs civilisations détruites.

« Partez, dit-il, par le monde pour considerer les vestiges de ceux qui ont nié nos ordres » (Coran 4 .2)

Et le Coran apostrophe les nations dans cet autre verset « Que ne voient-ils combien de peuples, nous avons détruit avant eux et qui étaient cependant bien plus puissants » (Coran 6.6) 


Malek Bennabi

 

 

Notes:/

1- Le Pentateuque : Traduction du Grand Rabbin I. Wogue.Paris 1933

2- "Entretien sur la philosophie musulmane et la culture Française " par R.P.G Théru, professeur à l'Institut catholique de Paris, Page 25.

3- Guignebert : " L'évolution du dogme"

4 - Asin Palacios : "La Escatologia musulmana" en la "Divina Comédia" cité par R.P.G Théry.

 

autres extraits  du livre de Malek bennabi "Le phénomène coranique"

LA METAPHORE CORANIQUE

le Message [du Coran]

LE « MOI » MOHAMMADIEN DANS LE PHÉNOMÈNE DU « WAHY »

LES ORIGINES DE L’ISLAM

MOUVEMENT PROPHÉTIQUE

 

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Published by aladin - dans LE CORAN POUR L’HUMANITÉ ENTIERE
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